"Елена Блаватская. Разоблаченная Изида, Том II" - читать интересную книгу автора

мудрости их самих. Все эти секты более или менее верят в бессмертие души.
Некоторые признают сношения между обоими мирами как факт; некоторые
придерживаются мнения, что это дело чувств; некоторые категорически отрицают
это, и только меньшинство пребывает в состоянии внимания и ожидания.
Раздраженная ограничением, мечтающая о возвращении к векам мрака
Римская церковь хмурится на дьявольские манифестации и дает понять, как бы
она поступила с их приверженцами, будь в ее руках прежняя власть. Если бы не
тот самоочевидный факт, что она сама привлечена наукою на суд и что руки ее
в наручниках, - она сразу же была бы готова возобновить в девятнадцатом веке
отвратительные сцены прежних дней. Что касается протестантского духовенства,
такого свирепого в своей единодушной ненависти к спиритуализму, то, как
очень верно высказывается одна светская газета:
"Кажется, они очень хотят подорвать веру людей во все духовные феномены
прошлого, занесенные в Библию, если бы только они могли увидеть вредную
современную ересь раненной в сердце".[4]
Ссылаясь на давно позабытые воспоминания о Моисеевых законах, Римская
церковь претендует на монополию на чудеса и право судить о них, как
единственная наследница по праву непосредственного наследования. Ветхий
Завет, отправленный в изгнание Колензо, его предшественниками и
современниками снова вызван обратно из изгнания. Пророки, которых его
святейшество папа наконец снизошел поместить если и не на одном уровне с
собою, то по крайней мере на менее почтительном расстоянии,[5] - подчищены и
освобождены от пыли. Снова воскрешена память о всякой дьявольской
абракадабре. Кощунственные ужасы, совершенные язычеством, его фаллический
культ, тауматургические чудеса, совершаемые Сатаною, человеческие
жертвоприношения, заклинания, колдовство, магия и чародейство вспомянуты, и
демонизм сопоставлен со спиритуализмом для взаимного опознания и
отождествления. Наши современные демонологи для удобства пропускают
несколько незначительных подробностей, среди которых находится неоспоримое
присутствие языческого фаллицизма в христианских символах. Сильный духовный
элемент этого культа может быть легко продемонстрирован в догмате
Беспорочного Зачатия Девственной Матери Бога; и можно равно найти физический
элемент в фетишистском культе священных конечностей святых Козьмы и Дамиана
в Изернии близ Неаполя, ex-voto которых из воска духовенство ежегодно
выносило едва ли полвека тому назад.[6]
Мы считаем довольно не мудрым со стороны католических писателей
изливать свою ярость в фразах, подобных нижеследующей:
"Во множествах пагод фаллический камень принимает всегда, подобно
греческому батилос, грубо непристойную форму лингама... маха-дэва" [104, гл.
I].
Прежде, чем бросать грязью в символ, глубокий метафизический смысл
которого превышает понимание современных представителей той чувственной
религии, какой, преимущественно, является католицизм, они должны были бы
разрушить свои древнейшие церкви и изменить форму куполов своих собственных
храмов. Маходи Элефанты, Круглая башня Бхагулпора, минареты ислама -
закругленные или же заостренные - являются прообразами Кампанилы на площади
Сан-Марко в Венеции, собора в Рочестере и современного Миланского собора.
Все эти колокольни, башенки, купола и все христианские храмы есть лишь
воспроизведения первоначального представления lithos, стоящего фаллоса.
"Западная башня Лондонского собора св. Павла", - говорит автор