"Елена Блаватская. Священная наука (10 статей из различных журналов)" - читать интересную книгу автора

софские доктрины, до глубины души китайские по патриотизму и взглядам, также
сильно лишены чисто поэтического элемента, столь характерного для учения
Христа и Будды, двух божественных личностей, как религиозное настроение его
народа лишено духовной экзальтации, которая присуща например, Индии. У
Кун-фу-тсе нет даже той глубины чувства и легкого духовного устремления, как
у его современника Лао-тсе. Ученый Эннемоузер говорит:"Духи Христа и Будды
оставили неизгладимые, вечные следы по всему миру. О доктринах Конфуция мож-
но говорить только как о наиболее блестящих достижениях холодного человечес-
кого разума".
Харвей в своей книге "Всемирная история" прекрасно в нескольких словах
охарактеризовал китайцев:"Их тяжелая, детская, холодная, чувствительная на-
тура объясняет особенности их истории".
Поэтому любое сравнение между первыми двумя Реформаторами и Конфуцием в
сочинении о Розенкрейцерстве, в котором "Hiraf" пишет о Науке Наук, и приг-
лашает жаждущих знаний испить из ее неистощимого источника, представляется
недопустимым. Далее, когда наш ученый автор столь догматически утверждает,
что Розенкрайцер узнает, хотя никогда не применяет секрет бессмертия в зем-
ной жизни, он утверждает лишь то, что он сам, в своей практической неопыт-
ности, считает невозможным. Слова "никогда" и "невозможно" следовало бы иск-
лючить из словаря человечества, хотя бы до тех пор, пока Великая Каббала не
будет полностью разгадана и либо принята, либо отвергнута. Граф Сен-Жермен
до сих пор является живой загадкой, как и Розенкрейцер Томас Воган. Бессчет-
ные свидетельства литературы и устной традиции (которая иногда более надеж-
на) о том, что этого удивительного графа встречали и узнавали в разные века
-- не миф. Любой, кто признает одну из практических истин оккультных наук,
изложенных в Каббале, молча признает и все остальные. Здесь действуют слова
Гамлета:"Быть или не быть",-- и если Каббала истинна, то и Сен-Жермен -- не
миф.
Но я удаляюсь от цели, а именно: в первую очередь, показать небольшую раз-
ницу между двумя Каббалами: Каббалой Розенкрейцеров и Восточной Каббалой; а,
во-вторых, сказать, что надежда "Hiraf"-а увидеть, что к данному предмету
будут относиться с большим почтением в будущем, может со всей вероятностью
стать не просто надеждой. Время покажет многое; но до этого момента сердечно
поблагодарим "Hiraf"-а за этот первый меткий удар в сторону упрямых ученых
дезертиров, которые, стоит им лишь оказаться лицом к лицу с Истиной, избега-
ют взглянуть ей прямо в глаза, боятся даже оглянуться, чтобы не увидеть че-
го-либо, способного пошатнуть их самодовольство (что сбило бы с них спесь).
Как практический последователь Восточного спиритуализма, я могу уверенно
ждать момента, когда со своевременной помощью тех, "кто знает", американский
спиритуализм, оказавшийся даже в его теперешней форме язвы на теле материа-
листов, станет наукой (и предметом) математически доказанной, но не будет
считаться сумасшедшей иллюзией эпилептических мономаньяков.
Первая Каббала, в которой смертный человек впервые дерзнул объяснить вели-
чайшие тайны вселенной и указать ключи к "тем скрытым дверям оплотов Приро-
ды, через которые не может пройти не один смертный, не разбудив жутких сто-
рожей, невидимых с этой стороны стены", была составлена неким Симеоном Бен
Йохай, жившим во времена раскола Второго Вселенского Собора. Только примерно
через 30 лет после смерти этого известного каббалиста, его сын Равви Елизар
и другие ученые мужи использовали его манускрипты и письменные разъяснения,
оставшиеся до тех пор в его собственности, как самая ценная из тайн. Собрав