"Бхайравананда. Элементы Узора " - читать интересную книгу автора

страдать и пытаться бороться против дискриминации. И если это будет
трудным - Человек будет агрессивно нам мстить, ущемляя наше звериное и наше
божественное начало. Это не грех - дать ему то, что он хочет. Это наоборот -
духовность, так как мир человека - это тоже часть божественной природы.
Теперь о божественном начале. В глубинной основе всего - Бог. Это
совершенное, чистое, бессмертное, неземное, волшебно красивое и
могущественное. Даже в самом тупом индивиде, даже в дегенерате-пьянице, даже
в убийце временами просыпается тоска по этому миру. По вечности, всесилию,
неземным красоте, блаженстве и безбрежности. И никакие животные и
человеческие ценности - вкусная еда, секс, безопасность и уют тела, зрелища,
эмоции, книги, музыка, знания - не в состоянии удовлетворить нашу
потребность в божественном. Потому что в третьем мире мы - Бог, а Бог в нас
имеет полное право быть удовлетворенным, как и Зверь и Человек. Потому-то
даже богатых и могущественных индивидов может тянуть в религию, мистицизм.
Потому-то периодически каждого охватывает труднопостижимая тоска по чему-то,
что вне этого материального мира. И медитация, самопознание, путь к
самосовершенствованию - это то, что удовлетворяет в нас Бога. Это то, что
выводит нас за пределы темницы пространства, времени и материи в
неограниченный бесконечно совершенный мир. Если мы не удовлетворим Бога в
нас, мы будем страдать и никогда не сможем получить счастье лишь через
животное и человеческое начала.
Однако Верхний мир в нас не должен ущемлять потребности, права и
интересы тела и интеллекта. Он не должен воевать со Зверем и Человеком,
пытаясь убить или вытеснить их. В этом мире Зверь и Человек чрезвычайно
сильны и они будут бороться, и бороться яро, заставляя индивида страдать от
борьбы одной его части с другими. Есть те, кто думает, что путь к скорейшему
достижению божественности - это игнорирование двух других начал и подавление
их проявлений. Такие идут в монастыри, лишают себя богатств "светских
культуры и науки" и "плотских радостей". В результате они только проводят
жизнь в страданиях, так как Зверь и Человек постоянно воюют с Богом,
пытающимся подавить их естественные потребности, без удовлетворения которых
они не могут нормально существовать. Лучше дать Зверю зверево, Человеку -
человечье, и тогда они будут удовлетворены и не станут нападать на
божественное, вредя духовному совершенствованию.
Секрет прижизненной самореализации заключается в том что:
1). исследовав природу каждого из трех начал, мы обнаруживаем, что
нужно каждому из них для счастья;
2). затем мы изучаем, каким образом удовлетворить каждого из троих, не
ущемляя при этом потребностей двух других миров. Все три мира органично
связаны друг с другом и в то же время каждый из них отличен и живет согласно
не только универсальным, но и согласно локальным законам мироздания;
3). поняв это, мы начинаем правильно удовлетворять три начала, по мере
накопления опыта делая это все лучше и искуснее. Практикуя вместе с этим
другие элементы садханы, мы выходим в четвертый мир: Супра-божественный.
Тогда мы обретаем подлинную Божественность при жизни тела, а не "в раю после
смерти тела".
Подлинный Бог - это не тот бог, который обитает в Верхнем мире, а тот
который пронизывает своей гармонией все три мира. Это есть божественная
полнота. А тот бог, который находится лишь в одном из миров - это лишь
аспект, а не все совершенство, которое нам необходимо для счастья и высшего