"А.Ч.Свами Бхактиведанта. Шримад Бхагаватам. Песнь 3. Статус кво. Часть 3" - читать интересную книгу автора

ТЕКСТ 10

бхагавантам парам брахма
саттвенамшена шатру-хан
таттва-санкхйана-виджнаптйаи
джатам видван аджах сварат
бхагавантам - Господь; парам - верховный; брахма - Брахман; саттвена -
чье бытие не осквернено; амшена - полной частью; шатру-хан - истребитель
врагов, Видура; таттва-санкхйана - философию, описывающую двадцать четыре
материальных элемента; виджнаптйаи - для того, чтобы объяснить; джатам -
появился; видван - знающий; аджах - нерожденный (Господь Брахма); сва-рат -
независимый.
Майтрея продолжал: О истребитель врагов, нерожденный Господь Брахма,
который практически независим в получении знания, понял, что частичная
экспансия Верховного Господа посредством Его энергии чистого бытия появилась
в лоне Девахути, чтобы дать людям всеобъемлющее знание, именуемое
санкхья-йогой.
КОММЕНТАРИЙ: В пятнадцатой главе "Бхагавад-гиты" говорится, что автором
"Веданта-сутры" и лучшим знатоком "Веданты" является Сам Господь. Философия
санкхьи также была изложена Верховным Господом, который воплотился на земле
в образе Капилы. Был еще другой Капила, который проповедовал свою философию
санкхьи, но его ни в коем случае не следует путать с Господом Капилой,
воплощением Верховной Личности Бога. В Своей философии санкхьи Капила, сын
Кардамы Муни, дает подробное описание не только материального, но и
духовного мира. Брахма знал об этом, поскольку он - сварат. Это значит, что
он практически ни от кого не зависит в получении знания. Чтобы получить
знание, ему не нужно ходить в школу или учиться в университете. Знание
приходит к нему изнутри, поэтому его называют сварат. Поскольку Брахма был
первым существом во вселенной, никто не мог стать его учителем, и эту роль
взял на Себя Господь, Верховная Личность Бога, который пребывает в сердце
каждого живого существа. Сам Верховный Господь вложил знание в сердце
Брахмы, поэтому Брахму иногда называют сварат и аджа.
Следует остановиться на еще одном важном вопросе, затронутом в данном
стихе. Саттвенамшена: нисходя в материальный мир, Господь приносит с Собой
все атрибуты Вайкунтхи, поэтому Его имя, форма, качества, атрибуты и
окружение являются принадлежностью трансцендентного мира. Чистая благость -
это качество трансцендентного мира. В материальном мире благость не
существует в чистом виде. Любое проявление этого качества в материальном
мире осквернено примесями страсти и невежества. Но в духовном мире царит
беспримесная благость, которую называют шуддха-саттвой, чистой благостью.
Другое название шуддха-саттвы - васудева, ибо Господь является сыном
Васудевы. Это также означает, что тот, кто достигает уровня чистой благости,
может постичь форму, имя, качества, атрибуты и окружение Верховной Личности
Бога. Слово амшена тоже указывает на то, что Верховная Личность Бога,
Кришна, воплотился в образе Капиладевы как часть Своей части. Экспансии Бога
делятся на две категории: кала и амша. Амша - это "непосредственная
экспансия", а калой называют экспансию Его экспансии. Между экспансией,
экспансией экспансии и Самой Личностью Бога нет никакой разницы, как нет