"Бхагаван Шри Раджниш. Алмазная Сутра" - читать интересную книгу автора

Восприимчивы ли вы? Или вы просто любопытны? Задаете ли вы вопрос,
исходя из накопленного вами знания, или ваш вопрос невинен? Не спрашиваете
ли вы только для того, чтобы проверить, знает этот человек, или нет?
Спрашиваете ли вы из знания, или из незнания? Скромны ли вы, покорны ли?
Готовы ли вы принять дар, если вам его дадут? Будете ли вы открыты,
гостеприимны? Воспримете ли вы его сердцем? Задать вопрос Будде - не то же
самое, что задать вопрос профессору. В вас должно наличествовать
определенное качество; только тогда вы будете им благословлены.
Тогда в месте, где был Господин, собралось множество монахов, которые
поклонились ему в ноги, трижды обошли вокруг него справа налево и сели сбоку
от него.
Трижды обойти - это символ трех тел. Первый обход - для физического
тела, которое мы можем видеть, которое доступно чувствам. Физическое тело
Будды - так же прекрасно; это - алтарь, где обитает Бог. Так что первый
круг - для почестей первому телу, физическому телу. Второй круг - для тела
блаженства, второго тела. А третий круг- для тела Будды, тела истины.
Эти три круга являются символом и еще чего-то. В буддизме есть три
убежища, три прибежища. "Я прибегаю к Будде, я прибегаю к сангхе, я прибегаю
в Дхамме". Эти три круга являются символом и этого.
Когда человек приходит к Будде спросить о чем-нибудь, он должен искать
прибежища. Он должен иметь такое состояние ума, что "я настраиваюсь в лад с
Буддой", что "я готов вибрировать с той же частотой". "Я ищу прибежища в
Будде - ты мое убежище, я пришел к тебе как ученик, я пришел к тебе узнать о
том, чего я не знаю, я пришел к тебе целомудренно, я склоняюсь перед тобой,
я признаю, что ты - знаешь, а я - нет, я готов принять все, что, по-твоему,
я готов получить".
"Я ищу прибежища в сангхе, в общине", так как один Будда является
представителем всех Будд прошлого и будущего. Один Будда - врата ко всем
Буддам. Вы можете называть Будд Христами или Кришнами. Это не имеет никакой
разницы. Это - разные имена в разных традициях.
Итак, первое прибежище - в Будде, который находится непосредственно
перед вами. Второе прибежище - во всех Буддах, в сангхе, в общине Будд -
прошлого, настоящего, будущего. А третье прибежище-в Дхамме - в той
сокровенной сущности, которая делает человека Буддой. Это искусство
пробуждения и есть Дхамма, религия. В то время преподобный Субхути вошел в
собрание и сел.
Одним из великих учеников Будды является Субхути. "Потом он поднялся со
своего места" - говорит Ананда. И снова все повторяется. Так как Субхути -
тоже не обычный человек. Он почти Будда, он уже на самом краю. В люббой миг
он может стать Буддой. Вот Ананда и повторяет снова.
Потом он поднялся со своего места оголил одно плечо, встал на правое
колено, протянул сложенные руки к Господину и сказал Господину: "Это
прекрасно, о Господин, это совершенно прекрасно, о Хорошо Ушедший, сколь
много величайшей помощи Татхагаты. получили Бодхисаттвы, великие существа.
Как тогда, о Господин, должно вести себя тому, кто занял место в
Колеснице Бодхисаттв?
Как расти, как контролировать мысли?
Субхути очень близок к состоянию Будды. Он - Бодхисаттва. Бодхисаттва
означает того, кто готов стать Буддой, кто совсем к этому близок; еще один
шаг - и он станет Буддой. Бодхисаттва означает Бодхи-сущность,