"Бхагаван Шри Раджниш. Алмазная Сутра" - читать интересную книгу автора

прямо в ваше сердце. "Вся эта сутра связана с тем, как стать полностью
пустым. Это - главный дар Будды миру. Из этой пустоты родиться новый
человек".
"Умрите, как умер я, и тогда вы будете живы, как жив я. Есть жизнь,
которая не имеет отношения ни к какой личности. Есть жизнь, которая не имеет
отношения ни к какому "я". Есть жизнь пустоты, невинности и девственности. Я
делаю ее для вас доступной. Оставьте в стороне свои страхи, подойдите ко мне
ближе. Позвольте мне стать вашей смертью и воскресением".
Пройдите через алмазную призму к Ошо.
Ма Йога Пратима

То царство нирваны


1. Так я однажды слышал. Господин поселился в Сравасти. Рано утром
Господин оделся, взял свой посох, взял свою чашу для подаяний и вошел в
великий город Сравасти, чтобы собрать милостыню. Когда он поел и вернулся из
своего странствия, Господин поставил свою чашу и посох, помыл ноги и сел на
приготовленном ему сидении скрестив ноги, держа свое тело выпрямленным и
полностью устремив свое внимание перед собой. Тогда в месте, где был
Господин, собралось множество монахов, которые поклонились Ему в ноги,
трижды обошли вокруг него справа налево, и сели сбоку от него.

2. В то время преподобный Субхути вошел в собрание и сел. Потом он
поднялся со своего места, оголил одно плечо, встал на правое колено,
протянул сложенные руки к Господину и сказал Господину: "Это прекрасно, о
Господин, это совершенно прекрасно, о Хорошо Ушедший, сколь много величайшей
помощи Татхагаты получили Боддихисаттвы, великие существа. Как тогда, о
Господин, должно вести себя тому, кто занял место в Колеснице Боддихисаттв,
как расти, как контролировать мысли?"
3. После этих слов Господин сказал Субхути: "Итак, Субхути, слушай
хорошо и внимательно! Тот кто занял место в колеснице Боддхисаттв должен
думать следующим образом:

"Сколько бы существ, определяемых словом "существо" ни было во
вселенной, всех их я должен привести к нирване, в царство нирваны, не
имеющее пределов. И все же, хотя неисчислимое множество существ было
приведено к нирване, ни одно существо не было приведено к нирване. И почему?
Если в Боддхисаттве присутствует определение существа он не может быть
назван "Боддхи-существом". И почему? Тот не может быть назван
"Боддхи-существом", в котором присутствует различие я или сущности или
различие живой души или личности."


21 декабря 1977 года

Я люблю Будду Гаутаму, так как он представляет для меня сокровенную
сердцевину религии. Он не является основателем буддизма - буддизм является
побочным продуктом - но он - зачинатель совершенно отличного вида религии
этого мира. Он - основатель нерелигиозной религии. Он возвестил не религию,