"Бхагаван Шри Раджниш. Алмазная Сутра" - читать интересную книгу автора

невыраженной - не в этом дело. Может быть, оставленному наедине с собой,
ученику понадобятся месяцы на то, чтобы обнаружить свою нужду; или даже
годы - или жизни. Но Мастер смотрит не только в ваше прошлое, не только в
ваше настоящее, но и в ваше будущее. То, что будет вашей нуждой завтра, и
послезавтра, в этой жизни, и в следующей жизни - Мастер обозревает все ваше
странствие. Это "следовательно" имеет отношение к некой нужде внутренней
сущности Субхути.
Теперь - сутра.
"Ибо Бодхисаттва, который дает дар,
не должен быть поддержан ничем, и не должен получать поддержку нигде".
Вот та нужда, из-за которой Будда и обратился со словами:
"Следовательно Субхути, слушай хорошо и внимательно".
Глубоко внутри у Субхути должна была существовать идея, очень тонкая
идея - "Если я даю людям то, чего достиг, моя заслуга будет великой".
Этого не было снаружи, это даже могло еще не стать мыслью; это могло
быть лишь чувством, некой рябью глубоко внутри. "Если я даю Дхамму как дар
людям...", а это - величайший дар, как сказал Будда. Величайший дар состоит
в том, чтобы давать людям свое просветление, делиться им. Это должно быть
величайшим даром. Кто-то делится деньгами: это - ничто. Даже если он не
делится, деньги останутся, когда он умрет. А кто-то делится еще чем-нибудь.
Но поделиться просветлением - значит поделиться вечностью, поделиться
просветлением - значит поделиться Богом, поделиться просветлением значит
поделиться предельным. Будда назвал это величайшим даром.
Итак, он говорит Субхути, что нужно делиться тем, чего ты достиг. И
создать в себе решимость, читтопад, создать великую решимость в своей
сущности в том, что вы не оставите этого берега, пока не освободите все
человеческие существа.
Совершите в своей сущности великий акт решимости перед тем, как начнете
исчезать. Перед тем, как ваша лодка подплывет к другому берегу, создайте
великое желание помочь людям. Это желание помочь людям будет служить вам
целью, связывающей вас с этим берегом. Пока еще не поздно, создайте
читтопад. Вносите в это всю свою энергию в то, что "я не покину этою берега,
каким бы ни было искушение другого берега".
А это - великое искушение. Когда все изменилось, и вы стали способны
двигаться к другому берегу, по которому вы тосковали в течение миллионов и
миллионов жизней, велико искушение вообще здесь не оставаться. Зачем? Вы
достаточно настрадались, а теперь у вас есть пропуск на вход в нирвану. А
Будда говорит: "Откажись от пропуска, выбрось его, и создай великую
решимость, что не покинешь этого берега, пока не освободишь все человеческие
существа".
Слушая это, Субхути должен был в сердце породить тонкое желание, что
"должно быть великим деянием. Сколь высокие заслуги я получу за это, как
много пуньи, добродетели". Это должно было быть мелкой рябью. Это трудно
даже для Субхути, трудно понять его, понять, что это такое. Это должно было
быть вспышкой, интуитивной вспышкой, лишь на секунду, но это отразилось в
зеркале Будды.
Мастер - это зеркало. Все, что есть в вас, отражается в нем. Иногда он
не ответит на тот вопрос, что вы ему задаете, так как ваш вопрос может быть
просто любопытством и не имеет ничего общего с вашей внутренней сущностью,
или он может быть лишь демонстрацией вашего знания. Или ваш вопрос может