"Бхагаван Шри Раджниш. Поиск. Какуан - Десять Быков Дзен" - читать интересную книгу автора

перекрестков, но который из путей мой - я не знаю. Жадность и страх, хорошее
и плохое, окончательно меня запутали.

2. Обнаружение следов.

Около берега реки, под деревьями, я обнаружил следы!
Теперь даже под буйными травами я могу их видеть.
Теперь они видны даже в высоких горах.
Эти следы больше не ускользнут от того,
чей взгляд направлен прямо в небо.

Комментарий: Поняв учение, я увидел следы быка. И я теперь знаю, что
так же как множество всякой утвари делается из одного металла, так и
множество всяких сущностей формируется моей самостью. И до тех пор, пока я
не разберусь в этом, как я отличу правду от неправды? Еще не войдя в ворота,
я уже начал видеть Путь.

Мы начинаем редкое паломничество. "Десять быков Дзен" - это нечто
уникальное в истории развития человеческого сознания. Истину пытались
выразить многочисленными способами, и всегда оказывалось, что она оставалась
невыразимой, что бы вы ни делали, как бы вы ее не выражали, она ускользает,
она неуловима. Она просто не поддается объяснениям. Слова, которыми вы
пользуетесь, не могут ее вместить. И как только вам удавалось выразить ее,
вы оставались с пустыми руками, как будто главное, так и осталось далеко
впереди, а выраженным осталось только самое несущественное.
"Десять быков Дзен" - это попытка одним единственным усилием выразить
невыразимое. Итак, сначала я кое-что расскажу об истории этих десяти быков.
В основном, было только восемь картинок, а не десять; и они были
созданы не Буддистами, а Даосами. Об их рождении нам ничего не известно.
Никто теперь не знает, с чего они начинались, кто нарисовал первых быков.
Только известно, что в двенадцатом веке китайский Дзен Мастер, Какуан,
перерисовал их, и не только перерисовал, он добавил еще две картинки, и
вместо восьми их стало десять. Даосские картинки заканчивались на восьмой:
восьмая олицетворяет пустоту, полное отсутствие форм. Но Какуан добавил еще
две картинки. В этом заключается весь вклад Дзен в религиозное сознание.
Когда человек вступает на внутренний путь, он уходит от мира,
отрекается от всего, что преграждает путь, отвергает все несущественное,
чтобы можно было пойти, увидеть существенное. Он старается снять с себя как
можно больше ненужной ноши, чтобы путь был легче; потому что этот путь лежит
к высотам, к величайшим высотам, которые только могут быть - к самой вершине
человеческих возможностей, к самому пику. Человек уходит от мира, человек
отрекается от мира; и не только от мира - человек отрекается от ума, потому
что это именно ум породил весь мир. Мир желаний, мир наживы, который стал
внешним проявлением. Внутренним является сам ум: желающий ум, вожделеющий
ум, ревнивый, соревнующийся ум, полный мыслей - источник всего.
Человек отрекается от внешнего, человек отрекается от внутреннего. Он
становится почти пустым - именно к этому ведут все медитации. Человек
становится совершенно пустым - но конец ли это? Даосские картинки
заканчиваются на полной пустоте. Какуан же сказал, что это еще не все -
человек возвращается в мир, он возвращается снова на базар. Только тогда