"Бхагаван Шри Раджниш. Приходи, следуй за Мною. Беседы по притчам Иисуса. Том 4" - читать интересную книгу автора

передает цветок; цветок есть нечто почти неземное. Иисус передает хлеб и
вино; он очень земной, он имеет корни в земле. Хлеб и вино - это нечто,
предназначенное для еды. Цветок вы не можете съесть, вы можете только
оценить его. Цветок вы не можете выпить. Он остается далеко; между вами
некоторая дистанция.
Но хлеб станет вашим телом. А вино? Опьянение им является основой
учения Иисуса: будьте пьяны Богом. Хлеб и вино - такие малые, обычные,
повседневные вещи; в этот вечер он сделал их священными. Он саму землю
преобразовал в рай. "Делайте это в память обо мне", - говорит он. И с этого
дня каждый истинный христианин - христиан много, почти половина всех людей
на земле, но я не говорю о них, я говорю об истинных христианах, - когда он
ест и пьет, это Иисуса он ест, это Иисуса он пьет. Каждая малая, обычная
вещь становится таинством, становится священной.

Беседа 2. Между Адамом и Иисусом

22 декабря 1975 года, Пуна.

Первый вопрос:
Действительно ли в молитве Иисуса "Отче наш" Бог вводит нас в
искушение?

Это весьма тонкая проблема, и вы должны быть предельно внимательными,
чтобы понять ее.
Бог доброжелателен. Он не может вводить вас в искушение, но сама его
доброжелательность вводит вас в искушение. Доброта Бога - это нечто, что уже
здесь. Она существует; вам ничего не нужно делать, чтобы создать ее. Вы
просто открываетесь перед ней, и она изливается на вас. Когда вам хорошо, вы
ничего для этого не делаете; вам становится хорошо благодаря Богу. Но когда
вам плохо, значит, вы что-то сделали; вам становится плохо из-за самого
себя. Поэтому, когда вам хорошо, эго не может существовать. Это прасад,
Божий дар.
Когда вы говорите "да", эго не может существовать; вы исчезаете. В тот
самый момент, когда вы говорите "да", вас больше нет; это искушение. Вы
можете быть здесь, только делая что-то плохое. Всякий раз, когда вы творите
зло, вы здесь; всякий раз, когда вы творите добро, вас нет здесь - это и
есть искушение. Адам означает "нет", Иисус означает "да". Между Адамом и
Иисусом лежит вся история человеческого сознания.
Что было искушением для Адама? Почему он ослушался? Бог был
доброжелателен, но Адама там не было. Через свое непослушание он создал
самого себя - вот в чем было искушение. В Эдемском саду Бог был, он был
везде. Адама там не было; он не был отдельной сущностью, он был частью
целого. Через самоутверждение, через "нет", через неподчинение, через
отталкивание Бога, через творение зла он стал самим собой, стал отдельной
сущностью.
Адам был первым человеком, но не потому что он был самым первым - до
него было много других, но никто из них не сказал "нет". Поэтому история не
могла зафиксировать их; у них не было эго. Это мое понимание: как мог Адам
быть первым человеком? До него могли быть миллионы, но никто не говорил
"нет". Они не могли стать людьми, они не могли превратиться в эго. Адам