"Бхагаван Шри Раджниш. Приходи, следуй за Мною. Беседы по притчам Иисуса. Том 3" - читать интересную книгу автора

тогда. И только тогда сможете вы узнать, что есть жизнь.
Я вспоминаю один случай. Однажды Александр Великий спросил Диогена: "Ты
такой ученый, ты так много знаешь. Можешь ли ты сказать мне что-либо о Боге?
Что есть Бог?"
Диоген подумал немного и сказал: "Дай мне на это один день".
Александр пришел на следующий день, но Диоген снова сказал: "Дай мне
еще два дня". А потом он снова сказал: "Дай мне три дня", а потом четыре
дня, пять дней, шесть дней, и так прошла вся неделя.
Александр сказал в раздражении: "Что все это значит? Если ты не знаешь
ответа, ты должен был сказать это раньше. Если ты знаешь его, то в чем смысл
этой задержки?"
Диоген сказал: "В тот момент, когда ты спрашивал меня, я думал, что
знаю. Но чем больше я старался ухватить это, тем больше оно ускользало от
меня. Чем больше я думал об этом, тем дальше от меня оно оказывалось. Сейчас
я уже не знаю ничего, и единственное, что я могу сказать, так это то, что
тот, кто думает, что знает Бога, не знает ничего".
Бога можно познать только тогда, когда вас нет. В этом смысл моих слов
"Пока вы не станете пьяным", - потому что тогда теряется ваше эго. Я пьян, я
опьянен Иисусом. И когда я буду говорить вам об Иисусе, это будет не об
Иисусе. Я не теолог, не христианин, не ученый. Теологи говорят "о", они
ходят вокруг да около, они не говорят о главном. Я не собираюсь говорить об
Иисусе, я собираюсь говорить устами Иисуса. И когда я говорю об Иисусе, это
не значит, что я говорю "о" нем, он, скорее, говорит сам. Я предоставляю ему
возможность, я становлюсь проводником. Я всего лишь не препятствую ему. Это
единственный способ говорить об Иисусе, или о Будде, или о Кришне. И когда я
буду говорить устами Иисуса, я не буду говорить о Христе. Иисус реален,
Христос - идея. Иисус конкретен, Христос абстрактен. Иисус - человек вроде
вас и меня, из плоти и крови. Его сердце бьется, он смеется, он плачет, он
любит, он живет.
Христос - это мертвая, бескровная концепция; в ней нет никакого
сердцебиения. Христианство связано с Христом, я же не имею никакого
отношения к Христу. Слово "Христос" прекрасно, но оно испорчено, искажено,
загрязнено. Вся красота его разрушена. Всякий раз, когда слово используется
теологами, оно теряет свое значение, чистоту, невинность - оно теряет свою
девственность. Иисус все еще девственен, Христос - испорчен. Христос - это
концепция, Иисус - реальность, конкретная реальность.
Послушайте! Я люблю человеческие существа, но не человечество.
Человечества не существует. Существуют только конкретные человеческие
существа - кто-то здесь, кто-то там, но это всегда конкретные люди.
Человечество - пустое слово. То же самое относится и к Христу. Иисус
существует - иногда в Гаутаме Будде, иногда в пророке Мухаммеде, иногда в
игроке на флейте Кришне - где-то здесь, где-то там, но это всегда конкретное
явление. Христос абстрактен. Он существует только в книгах по философии и
теологии. Христос никогда не ходил по земле. Это можно сказать и по-другому:
Христос является сыном Бога, Иисус является сыном человека.
Позвольте мне говорить об Иисусе, сыне человека, потому что только сын
человека является реальным, потому что только сын человека может вырасти и
стать сыном Бога. Только человек может вырасти и стать Богом, потому что
человек - это семя, источник; Бог является цветением. Бог нигде конкретно не
существует. Когда вы расцветаете, появляется Бог - он появляется и