"Бхагаван Шри Раджниш. Мессия. Том 2" - читать интересную книгу автора А какова функция мужчины? Он не принимает участия в ее боли. Десять
месяцев она страдает, при рождении ребенка она страдает, а чем же занимается мужчина? Что касается мужчины, то он попросту использует женщину как объект для удовлетворения своей страсти и сексуальности. Он совсем не озабочен последствиями для женщины, и по-прежнему продолжает свое: "Я люблю тебя". Если бы он действительно любил ее, мир не был бы перенаселенным. Его слово "люблю" совершенно пустое: он обращается с ней почти как со скотом. И вы приняли бы времена года своего сердца, как всегда принимали времена года, проходящие над вашими полями. Верно, и все же не абсолютно верно: верно, если вы забываете вопрошающего, но не верно, если вы помните вопрошающего. Только как философское утверждение это правильно. И вы приняли бы времена года своего сердца... Иногда удовольствие, иногда боль, а иногда просто равнодушие - ни боли, ни удовольствия. Он говорит: "Если вы принимаете времена года своего сердца, как всегда принимали времена года, проходящие над вашими полями..." С внешней стороны это правильно. Принятие чего угодно дает вам некоторый мир, некоторое спокойствие. Вы не слишком обеспокоены, вы знаете: это тоже пройдет. Но что касается женщины, различие есть. Она постоянно живет в одном сезоне - боль и боль. Сезоны не изменяются от лета к зиме... или к дождям. Жизнь женщины действительно тяжела. Она не так тяжела сегодня, но это лишь в передовых странах. В так называемых развивающихся странах, которые в действительности не развиваются, которые в действительности - неразвитые страны... Единственное слово изменили; их прежде называли "неразвитыми" странами. Это и есть хитрость "развивающиеся страны", чтобы скрыть тот факт, что ничто не развивается. Восемьдесят процентов населения Индии живет в деревнях, где вы видите настоящую нужду, через которую проходит женщина. Она проходила через такую нужду веками, и для нее сезон не меняется. Если вы учтете этот факт, то такое изречение становится антибунтарским, оно становится утешением: "Прими рабство от мужчины, прими муки от мужчины". Вас удивит, что один из великих святых, которому поклоняются индуисты, Тулсидас, - его книга о жизни Рамы, наверное, самая читаемая у индусов - говорит: "Так же, как вы не можете производить звуки, не ударяя в барабан..." Конечно, Ниведано подтвердит, что в барабан нужно бить, иначе звуков не будет. А Тулсидас относит женщину к той же категории - барабаны, неприкасаемые, животные и женщина: если вы не будете бить ее, ваша жизнь станет несчастной. Время от времени женщину нужно бить - неважно, есть какой-нибудь предлог для этого или нет, - чтобы знала свое место. Этот человек, Тулсидас, считается одним из величайших святых индуизма - и меня просили не критиковать его! Этот человек - преступник. Это не критика; это просто факт, что человек, который помещает женщину в категорию барабанов... Хорошо, что Ниведано не читал его, а то жизнь Гайяны была бы постоянной практикой битья: "Если тебе наскучил барабан, бей Гайяну - только так сможешь ты держать женщину под контролем". Что за люди, что за выражения?.. И это была его собственная жена... без нее Тулсидас никогда не стал бы известным миру. Эта история так значительна, мне хочется, чтобы вы поняли ее, а это позволит вам понять и изречение - это, в сущности, его насилие, |
|
|