"Бхагаван Шри Раджниш. Мессия. Том 2" - читать интересную книгу автора

семейная ссора - они были двоюродными братьями, сражающимися между собой,
Арджуна и Дурьодхана, - то это было очень странное сражение. С обеих сторон
у них были родственники. Это была одна семья - даже деду пришлось выбирать,
на чьей стороне быть; даже их мастер, который обучил их обоих искусству
лучников, должен был выбирать.
Бхишма известен как один из великих людей Индии, потому что он соблюдал
безбрачие всю свою жизнь. А Дроначарья, мастер-лучник, любил Арджуну за то,
что тот способен был самостоятельно стать мастером-лучником. Но все же оба
они, мудрый Бхишма и великий лучник Дроначарья, решили выступать против
Арджуны и его братьев - ведь тех было всего пятеро, а другая сторона
насчитывала сто братьев. Выбор Дроначарьи и Бхишмы - выступить за другую
сторону - демонстрирует не мудрость, но лишь деловой ум. Видя, что у ста
братьев силы больше... всегда хорошо примкнуть к сильным.
Почти вся страна была разделена на две части. Были друзья на той
стороне, были друзья на этой стороне. Даже Кришна находился в затруднении -
он был духовным руководителем всей семьи. Поэтому он нашел способ и оставил
выбор за Арджуной и Дурьодханой: "Один может взять меня, а другой может
взять мое войско. Выбирайте". Естественно, Дурьодхана выбрал его большую
армию, а Арджуна выбрал самого Кришну своим возницей.
День битвы настал. Обе стороны, миллионы людей, собрались на поле боя,
лицом друг к другу. Странное сражение - все они были связаны тем или иным
образом друг с другом. Видя все это, Арджуна сказал: "Я не чувствую никакой
ценности в этой победе. Убивать родных... ведь на другой стороне тоже мои
родные - мой дед, мой учитель, мои друзья, мои родственники - и на моей
стороне тоже мои друзья. Все будут убиты.
Даже если я стану победителем над миллионами трупов, сидя на золотом
троне, я не буду счастлив. Это люди, которых я любил, это люди, для которых
я жил. И только ради королевства и золотого трона?.. Мне очень горько видеть
истину своими собственными глазами, я хочу отречься от мира, стать
саньясином и уйти в Гималаи. Пускай правят мои двоюродные братья - по
крайней мере, никто не пострадает.
Как я могу убить собственного мастера, который на другой стороне? Как я
могу убить своего деда, который на другой стороне?"
А Кришна продолжал и продолжал убеждать его: "Религия воина - это
битва. Ты делаешься слабым, ты делаешься мягким. Воину вообще не нужно
сердце".
Но никакой аргумент не мог убедить Арджуну. Наконец, как последнее
средство, Кришна сказал: "На то воля Бога: ты должен участвовать в войне".
Если бы на месте Арджуны был я, то не потерял бы столько времени - почему
это Бог должен говорить Кришне, а не Арджуне! "Если такова Его воля, Он
должен сказать это прямо мне. Я чувствую, что все это совершенно нелепо, и
намерен принять саньясу и уйти в горы медитировать".
Но мы всегда признавали посредников: Бог говорит через Папу, Бог
говорит через Иисуса Христа, Бог говорит через Кришну. У него определенная
разновидность почтовой системы; Он никогда не говорит прямо.
Вся Бхагавадгита наполнена аргументами в пользу насилия - даже Бог за
насилие. Меня ставило в тупик, что Махатма Ганди, обучающий ненасилию,
постоянно носил с собой Бхагавадгиту. Он поклонялся Бхагавадгите, каждое
утро ее часть декламировалась в ашраме Махатмы Ганди. И он никогда не
осознавал того факта, что это единственная книга в мире, которая выступает