"Бхагаван Шри Раджниш. Йога - поиск силы" - читать интересную книгу автора

- Господи! Пат, если ты еще не съел эту гадость, не делай этого! Я свой
съел, и вот я ослеп!

Совпадения - это не причины, а западная философия делает акцент на
совпадения. Кто-то грустен: вы тут же начинаете смотреть на совпадения,
почему он грустен. Наверное, у него было трудное детство. Наверное, его
неправильно воспитывали. Наверное, нарушены отношения между ребенком и
матерью или отцом. Что-то должно быть неверным в окружении. Вы ищите
совпадения.
Причины внутри, без совпадений. Это главный акцент йоги: сейчас вы
неверно смотрите, и настоящую помощь вы никогда не найдете. Вы грустны,
потому что не осознанны. Вы страдаете оттого, что не знаете, кто вы. Все
остальное - лишь совпадения.
Смотрите глубоко внутрь. Вы страдаете, потому что потеряли себя, вы все
еще не встретились с собой. Первое, что следует сделать, - это дхарана. В
разуме слишком много объектов; разум переполнен. Выбрасывайте эти объекты
один за другим; суживайте ваш разум; приводите его к точке, где остается
лишь один объект.
Вы когда-нибудь концентрировались на чем-либо? Концентрация означает
то, что весь ваш разум фокусируется на одном предмете. На розе, например. Вы
так много раз видели розу, но никогда не концентрировались на ней. Если вы
концентрируетесь на розе, роза становится всем миром. Ваш разум сужается,
фокусируется, словно свет фонаря, и роза становится все больше и больше.
Роза была одним из миллионов объектов, затем она была очень большим
предметом. Теперь она - все.
Если вы сможете сконцентрироваться на розе, она проявит качества,
которые вы никогда не замечали прежде. Она покажет цвета, которые до того
момента всегда проходили мимо вас. Она откроет вам ароматы, которые всегда
обитали в ней, но вы не были достаточно чувствительными, чтобы распознать
их. Если вы концентрируетесь абсолютно, то ваш нос заполняется лишь ароматом
розы - все остальное исключается, в ваше сознание включается только роза,
лишь она допускается в него. Исключается все, весь мир отбрасывается, лишь
одна роза становится вашим миром.

В буддистской литературе существует великолепный рассказ.
Однажды Будда сказал своему ученику Сарипутте:
- Концентрируйся на смехе. Тот спросил:
- Для чего я должен смотреть в смех? Будда ответил:
- Ты не должен нарочно искать что-либо. Просто концентрируйся на смехе,
и, когда смех появится, расскажи мне о нем.
И Сарипутта рассказал о нем. Никогда прежде и никогда потом, никто не
смотрел в смех так глубоко. Сарипутта определил и разграничил смех на шесть
категорий: "Они построены в иерархическом порядке от самых возвышенных до
самых чувственных и грубых". Смех открыл Сарипутте свою внутреннюю сущность.
Первую он назвал сита: "Слабая, почти незаметная улыбка легко трогает
черты вашего лица, вы сдержанны". Только если вы очень бдительны, вы затем
сможете увидеть смех, который он назвал сита. Если вы посмотрите на лицо
Будды, вы найдете его там. Он едва различимый, утонченный. Если вы сильно,
сильно сконцентрируетесь, вы увидите его, в противном случае вы не заметите
его, поскольку он - лишь в выражении. Тут двигаются даже не губы. В