"Бхагаван Шри Раджниш. Вигьяна Бхайрава Taнтpa. Книга Тайн. Том 5" - читать интересную книгу автора

нельзя сказать об отдельном атоме и о том, как он будет себя вести. Похоже
на то, что он обладает определенной независимостью; нет причинных связей,
которые могли бы предсказать его поведение. Можно предсказать поведение
массы, но невозможно предсказать поведение отдельного атома. Иногда он ведет
себя, подчиняясь причинным связям, подобно материи, а иногда он ведет себя
подобно уму, так, как будто у него есть своя собственная воля, как будто у
него есть возможность выбирать.
Эта физическая идея очень хорошо согласуется с тантрой. Но почему
тантра говорит, что основной реальностью является третье, неизвестное,
"ИКС"? Не потому, что тантра заинтересована в развитии какой-либо теории
относительно реальности, нет. Она предлагает это третье лишь как помощь в
достижении садханы, как помощь в духовном росте. Если это так, если верно,
что реальность - это третье, а ум и материя - лишь два его проявления, то вы
можете войти в реальность через две двери: через материю или через ум. Если
вы пытаетесь войти через материю, то для этого есть определенные техники.
Хатха йога - это техника для вхождения в реальность через материю, вы должны
трансформировать свое тело, вы должны выкристаллизовать в своем теле
определенное химическое явление, и тогда вы войдете в реальность.
Или вы можете войти в реальность непосредственно через ум. Для
вхождения через ум используются Раджа йога и другие методы. А для тантры
справедливы оба пути.
Вы не можете спросить у тантры: "Как поза тела, определенная поза тела
помогает вхождению в реальность?" Тантра говорит, что это может помочь.
Определенная поза тела - это не просто поза, ведь само тело - проявление
реальности. Поэтому, когда вы придаете своему телу определенную позу, вы
придаете определенную форму реальности. И есть позы, с помощью которых вы
можете легко войти в себя. Может помочь определенная пища. Могут помочь
определенные дыхательные упражнения. Все это материальные вещи - пища,
дыхание, тело, - но с их помощью вы можете войти в реальность.
И то же самое относится и к уму: вы можете войти в реальность, просто
работая со своим умом. В вашем уме много раз мог возникать вопрос о Шиве,
который рассказывает Парвати определенные техники, и эти техники выглядят
так, как будто они связаны только с воображением. Обязательно возникнет
вопрос: как может помочь воображение?
Но даже воображение - форма реальности, потому что сам ум - проявление
реальности. И когда вы меняете в своем уме воображаемое, вы изменяете форму
реальности. Для тантры ничто не является нереальным. Даже сновидение имеет
свою собственную реальность - и эта реальность воздействует на вас. Поэтому
сновидение - это не просто сновидение. Сновидение так же реально, как и все
остальное, поскольку оно воздействует на вас. Вы изменяетесь, когда видите
его; вы никогда не останетесь теми же самыми, если видели определенный сон.
Если во сне вы видели, что вы - вор, то утром вы скажете, что это никак не
подействовало на вас, то был только сон. Но для тантры это не так. Сон о
воровстве, о краже изменит вас. Утром ваша реальность изменится, вы не
останетесь теми же, что были. Осознаете вы это или нет, сон воздействует на
вас. Сон воздействует на ваше поведение, на ваше будущее - он становится
семенем.
Даже сновидение является существенным. А вы думаете, что сновидение -
это всего лишь сновидение. Это не так, поскольку вы не творите сновидения
непрерывно, вы не можете выбирать свои сны. Они случаются вам, как случается