"Бхагаван Шри Раджниш. Вигьяна Бхайрава Taнтpa. Книга Тайн. Том 4" - читать интересную книгу автора

религию, условности - необходимые, полезные. Он должен будет собирать очень
многое отовсюду, из многих источников - из противоположных, противоречивых
источников. Он будет собирать из тысяч и тысяч источников. Тогда ум
превратится в базар, в толпу. И вследствие такого большого количества
источников в нем обязательно будет беспорядок. И что бы вы ни собрали,
всегда будет оставаться неопределенность, потому что знания есть нечто,
непрерывно разрастающееся.
Я вспоминаю человека, который рассказал мне одну историю. Он был
великим искателем, и он рассказал мне это о своем профессоре, который учил
его в течение пяти лет в медицинском колледже. В своей области профессор был
большим ученым. В конце курса обучения он собрал своих студентов и сказал
им: "Я должен научить вас еще одному. Все, чему я вас учил, является
правильным лишь на пятьдесят процентов, а остальные пятьдесят процентов
абсолютно неправильны. Но беда в том, что я не знаю, которые пятьдесят
процентов являются правильными, а которые - неправильными. Я этого не знаю".
Такова вся стройная система знаний. Ничто не является определенным,
никто ничего не знает, все делается ощупью. На ощупь мы создаем целые
системы, и таких систем тысячи и тысячи. Индусы сказали что-то, христиане
сказали что-то другое, мусульмане сказали что-то еще другое - все
несогласованно, все противоречит друг другу; никакого согласия, никакой
определенности - и все эти источники являются источниками познаний для
вашего ума. Вы собираете: ваш ум становится свалкой ненужных вещей; в нем
неизбежно возникает беспорядок, неразбериха. Определенным может быть только
тот человек, который не обладает большим количеством знаний. Чем больше вы
знаете, тем более неуверенным вы становитесь.
Первобытные люди были более определенными и, очевидно, были более
чистыми. В них не было ясности - просто незнание фактов, которые бы
противоречили друг другу. Если ум современного человека находится в большем
беспорядке, то причиной этого является большее количество знаний. Если вы
больше знаете, то вы будете в большем беспорядке, потому что теперь вы
наполнены большим количеством знаний, а чем больше вы знаете, тем более
неуверенным вы становитесь.
Только идиоты могут быть во всем уверенными, только идиоты могут быть
догматичными, только идиоты никогда не испытывают колебаний. Чем больше вы
знаете, тем в большей степени земля уходит из-под ваших ног, тем более
нерешительным вы становитесь. Я хочу сказать, что чем больше разрастается
ум, тем больше вы узнаете, что природой ума является беспорядок. Когда я
говорю, что только идиоты могут быть уверенными, то я не имею в виду, что
идиотом был и Будда, потому что он не был неуверенным во всем. Вспомните
разницу. Он не является ни уверенным, ни неуверенным - он просто чист. При
наличии ума имеет место неуверенность, при наличии идиотического ума -
уверенность. При отсутствии ума и то и другое исчезает - и уверенность, и
неуверенность.
Будда - это ясность, чистота, пространство, открытое пространство. Он
не является уверенным - нет ничего, в чем нужно было бы быть уверенным. Он
также не является неуверенным, потому что не существует ничего, в чем можно
было бы быть неуверенным. Неуверенным может быть только тот, кто ищет
какой-то определенности. Ум всегда является неуверенным, он всегда ищет
определенности; он всегда в беспорядке и неразберихе и всегда ищет ясности.
Будда - это человек, который отбросил свой ум, а вместе с умом отбрасывается