"Бхагаван Шри Раджниш. Ливень без туч" - читать интересную книгу автора

женственны. Все, что тонко и грациозно, мы назвали женственными словами; они
содержат некое женственное качество.
Мужчина агрессивен, воинствен; женщина восприимчива; она сдается. Для
мужчины легка медитация, йога и аскетические практики; для женщины - любовь,
молитва, поклонение, жертвенность. Мужчина придает большое значение
абстрактным, несущественным, туманным словам, а не реальным вещам, которые
можно "потрогать". Нет, он говорит об отдаленном, он говорит о небе.
Женщина более реалистична, она говорит о близком, она говорит об
окружающем. Послушайте разговоры женщин: они обсуждают, что происходит по
соседству. Послушайте разговоры мужчин - что происходит во Вьетнаме, что
происходит в Израиле? Для женщин это непривлекательно: "Зачем говорить о
таких отдаленных вещах? Мы не имеем к ним никакого отношения". Мужчине не
интересно, что жена соседа сбежала с кем-то другим. "Ну и что? - говорит
он. - В этом нет ничего особенного. Так обычно и бывает. Важные вещи
происходят в Израиле, в Америке, во Вьетнаме".
Мир такой большой, Земля такая большая - но мужской ум не удовлетворен
даже этим. Он говорит о Луне, о Марсе. Женщина в недоумении: "А что ты
будешь делать, когда доберешься до Луны, до Марса? Лучше пойди и поработай в
саду. Лужайка заросла, пойди и подстриги ее. В доме грязно, наведи порядок.
Что тебе делать на Луне?" Женщину не интересует отдаленное, абстрактное. Она
хочет то, что видит, - она мать, она жена, она земля. Ее интересуют близкие,
осязаемые, практичные вещи.
Между человеческими существами много различий, между мужчинами и
женщинами много различий. Мужчина говорит "родина", женщина говорит "наш
дом". Мужчина говорит "человечество"; женщина говорит "мой сын, мой муж, мой
брат".
Границы женщины определяет семья. Женщина подобна маленькой свече,
которая освещает пространство вокруг. Она светит семье. Мужчина как
прожектор: он не светит вокруг себя, его лучи светят вдаль, и ему не
терпится увидеть то, что далеко.
Мужчина смотрит в даль, женщина смотрит только вокруг себя. Это значит,
что, когда мужчина говорит о Боге, женщина говорит о мастере - потому что
Бог очень далек, а мастер очень близок. Может быть, Бог - это только
гипотеза, концепция, слово. Знает ли Его кто-нибудь? Видел ли Его
кто-нибудь? Но мастер очень реален - его ног можно коснуться руками. Как
коснуться ног Бога? Для женщины мастер становится важнее даже Бога.
Слова Сахаджо кажутся очень атеистическими:

Я скорее оставлю Бога, чем покину мастера.

"Я могу покинуть Бога, - это нетрудно, - но оставить мастера
невозможно". Мужчина сказал бы это не без некоторых колебаний. Он сказал бы,
что ради познания Божественного в конце концов придется отбросить мастера:
однажды придется отбросить мастера и встретить Бога. Женщина говорит: "Если
Бог хочет встретиться со мной, пусть придет ко мне в форме мастера - я не
могу оставить мастера. Бога находят, не отбрасывая мастера, но в самом
мастере".
Это реалистичная точка зрения, потому что мастер так близок и реален. У
него такое же тело, что и у тебя, у него такие же глаза. Он - гораздо
большее, чем ты, но все же он такой же. Он - нечто большее; в нем есть некое