"Бхагаван Шри Раджниш. Когда туфли не жмут. Беседы об историях Чжуан-цзы." - читать интересную книгу автора

Бхагаван Шри Раджниш

Когда туфли не жмут. Беседы об историях Чжуан-цзы.

ВВЕДЕНИЕ

Полушутя-полусерьезно Бхагван любит говорить: "В этом мире есть только
две бесконечные вещи - сострадание мастера и глупость ученика)" И он сидит в
своем кресле и с огромным терпением и еще большей любовью пытается помочь
нам высвободиться из жизненной путаницы, в которой мы столь жалко застряли.
Мы все еще не полностью компьютеризованы, перед нами еще не "храбрый
новый мир", как в антиутопии Олдоса Хаксли; обусловленный ум пока еще не
единственный правитель нашего бытия. Если бы это было так, тогда не было бы
замешательства. Если замешательство существует, это означает, что сердце и
душа остаются живыми и хотят быть услышанными. И в этом - надежда: ведь
именно сердце и душа - это то, что в первую очередь задает направление в
поиске истины, окончательного, "того, что есть" Тадеуса Голаса.
Но ум остается могущественным правителем. Любой родитель, любой
учитель, любой жрец, любой политик немало потрудились, чтобы подавить живые
и непредсказуемые факты сердца и душил в угоду более легко управляемому
механическому уму. Вот мы и разделены, в конфликте. И в этом состоит забота
Бхагвана - воссоединить нас, сделать нас снова едиными.
Общество дало угодному ему уму систему, в которую он вцепился, несмотря
на все сопротивление со стороны сердца и души. Для того, чтобы нас
воссоединить, усилие Бхагвана состоит в том, чтобы вывести нас за пределы
ума, тела и души, любой системы, чего угодно, чтобы мы плыли, такие вот
пустые, в единство с пустым голубым небом.
Бхагван не дает нам никаких верований, догм, доктрин. Он говорит о
любой духовной системе, известной миру, - о христианстве, индуизме, исламе,
буддизме, тантре, суфизме, хасидизме, иудаизме, дзен:
"Ни одна простая доктрина не может быть истинной. Она может быть
истинной для некоторых людей, но для других людей она будет неистинной. Вот
почему в мире существует так много доктрин. Существует Будда, существует
Иисус, существует Мохаммед, такие полностью различные люди, и все истинны.
Я пытаюсь поставить совершенно новый эксперимент, собрав всех вас
вместе. Это само по себе является для вас обучением.
Если вы слушали меня в течение нескольких лет, это уже обучение. Это
было медитацией.
Я даю вам некую точку зрения: я говорю о Патанджали и даю вам такую
точку зрения, создаю в вас такую структуру, а на следующий день я начну
говорить о Тилопе и разрушу эту структуру.
Для вас это болезненно, так как вы начинаете цепляться. Когда вы
создаете некую структуру, вы начинаете цепляться за нее. и в тот момент,
когда я вижу, что вы начали цепляться за теории, я немедленно вношу
противоположность, чтобы их разрушить.
Много раз вы выстройте дом и много раз вы почувствуете, что пришел
порядок, и я снова создам беспорядок. В чем же дело? Дело в том, что однажды
вы станете сознательны, вы будете слушать меня, но не будете создавать
порядок, не будете создавать структуру, потому что это ни к чему: этот
человек вновь разрушит ее на следующий день!