"Бхагаван Шри Раджниш. Мудрость песков (Беседы о суфизме) " - читать интересную книгу автора

пустыню. Ты либо исчезнешь, либо станешь болотом. Ты должен
позволить ветру пронести тебя к месту твоего назначения".
"Но как это может случиться?"
"Позволь ветру поглотить тебя".
Эта идея была неприемлема для потока, ведь раньше его
никто никогда не поглощал. Он не хотел терять своей
индивидуальности. Однажды потеряв её, как он мог знать, что
обретёт её снова?
"Ветер, - сказал песок, - совершает эту миссию. Он
поднимает воду, несёт её через пески, и затем позволяет ей
упасть опять. Падая как дождь, вода вновь становится потоком".
"Откуда я могу знать, что это правда?"
"Это так, и если ты не поверишь этому, то ты сможешь стать
лишь трясиной, да и то это займёт много-много лет; и это
определённо не то же самое, что быть потоком".
"Но может ли быть так, что я не останусь тем же потоком,
что есть теперь?"
"В любом случае ты не можешь оставаться тем же, - сказал
голос. - Переносится лишь твоя сущность, которая потом вновь
формирует поток. Ты сейчас называешь себя потоком, потому, что
не знаешь, какая часть тебя - твоя сущность".
Когда поток услышал это, отдалённые, смутные воспоминания
стали возникать в его мыслях. Неясно, смутно он вспомнил то
состояние,в котором он - или часть его? - был в руках ветра. Он
также вспомнил - вспомнил ли? - что это было реальностью,хотя и
не очевидной.
И поток поднял свои пары в гостеприимные руки ветра,
который нежно и легко поднял и понёс его, и позволил ему тихо
опуститься, когда они достигли вершины горы,находившейся
очень-очень далеко.
И из-за того, что у него были сомнения, поток был способен
запомнить и запечатлеть в своей душе подробности этого опыта.
Он размышлял: "Да, теперь я знаю мою истинную сущность".
Поток учился. А пески шептали: "Мы знаем, потому что мы
видим, как это происходит день за днём, потому что мы, пески,
простираемся всюду от речного берегадо горы".
Вот почему говорят, что пути, предназначенные для
продолжения путешествия потока жизни, проложены в песках.


Сегодня мы вступаем в мир суфизма. Это - мир, а не мировоззрение. Он
трансцендентален, но не является философией трансцендентальности. Суфизм не
проповедует никаких теорий, он даёт вам практические намеки.
Суфизм не умозрителен. Он исключительно реалистичен, прагматичен,
практичен. Он земной, а не абстрактный. Поэтому у него нет никакого
мировоззрения. И, кроме того, поскольку он не является системой, он не
систематизирует знание.
Система - это законченное объяснение существования. Суфизм - не
система, у него нет объяснения существования, это путь в тайны
существования. Он ничего не объясняет, он просто указывает на таинственное.