"Бхагаван Шри Сатхья Саи Баба. Сатья Сай Вахини" - читать интересную книгу автора

Мокша, или Освобождение, или Высшая Реализация доступна только
Бхаратхи и никому другому? Можно ли сделать такой вывод? Разумеется,
нет. Спиритуализм Бхаратхи обладает безграничной полнотой и высокими
идеалами, это полноводный поток священных воззрений, неуменьшающихся
на пути к Океану Божественной Милости. Этот путь прям, он лежит на
королевской дороге к высшей Цели.

А вот еще один момент. Источник всех духовных принципов, исповедуемых
Бхаратхи--Бог; Он поддерживает Столп. Следовательно, для укрепления
веры не требуется никакой другой поддержки. Спиритуализм Бхаратхи--это
сама основа всех остальных верований, он покоится на суммарном знании.
Он завоевал победу над другими противоположными вероучениями, победив
их непреложностью аргументов и теоретических предпосылок. Нигде более
вы не сможете укреплять истину, порядок, как только здесь. Другие
течения взяли лишь тот или иной принцип его и выставили перед людьми
как идеал, которого следует достигнуть.

Вот что должно родиться в уме: духовные тексты Бхаратхи--самые древние
во всем мире; они являются самыми ранними открытиями Атмы, Личного и
Безличного Бога, Кодекса Поведения, личностного и социального,
основанного на этих самых откровениях. Никакая другая страна, никакой
другой народ не имеет столь древнего учения, наполненного ясным
светом. Могут быть, вероятно, краткие вспышки, могут появляться
отдельные неясные мысли, но их нельзя назвать духовными текстами или
духовной литературой. Ведическая литература показывает не только
духовные проблемы мудрецов и Садха и их решения, но также и их способ
мышления, их стремления, их потребности, их мирские сражения и
временные трудности.

ЕДИНЫЙ

Самый первый опыт, упоминаемый в истории индийской мысли--взрыв
удивления. Он выражен в гимнах Риг-Веды, самого раннего откровения ума
Бхаратхи. Все Рикши (гимны) рассказывают о Богах или о Сияющих
(Дэвах). Существует много Дэв: Индра, Варуна, Митра, Парджанья--лишь
имена некоторых. Они появляются в этих Рикшах один за другим. Среди
них главным является Индра с Ударом Молнии (ваджрой). Он
могущественен, Он дарует земле дождь. Его называют Индра, потому что
он Властитель Индрийа (чувств) человека, иначе говоря, Он--Разум,
который повелевает чувствами. Он также известен как Пурухутха: "пуру"
означает "часто", "хутха"--"приглашенный", всё вместе "Бог, к которому
очень часто взывают". Ум (который связан с Индрийа, он управляет ими)
также рассматривается в Ведах как Рудра. Ум связывается со внешним
миром и работает в нем с помощью пяти чувств: этот аспект Ума есть
аспект Индры. У него нет других способностей. Он может управлять
чувствами, и он постигает Всеобщую Внутреннюю Истину множественности,
называемой Материальным миром. Этот аспект ума определен как "Рудра".
Вот почему Веды описывают Индру и Рудру как Единого, имеющего два
имени.