"Бхагаван Шри Сатхья Саи Баба. Дхарма Вахини" - читать интересную книгу автора

возвышает её до священной высоты. Женщина скромная пользуется авторитетом
у себя в доме и за его пределами, в общкстве и в мире.
Кое - кто может прервать меня вопросом: Но сегодня в почете женщины,
забывшие о скромности! Они шествуют с поднятой головой, и им оказывают не
меньше почестей!
Мне нет нужды знакомиться с этими сторонами жизни, я не считаю их
заслуживающими внимания. Эти женщины могут получить какие-то знаки
уважения и почитания, но уважение это незаслуженное и необоснованное.
Когда почести воздаются незалуженно, они равносильны оскорблению, и
принять их - значит унизить себя, уронить своё достоинство. Это не почести
вовсе, а лесть, расточамая нескромными, жадными и эгоистичными людьми. Это
как грязный, отвратительный плевок.
Конечно же, женщина скромная не должна требовать почестей и похвал.
Её внимание должно быть сосредоточено на том, чтобы не согрешить, не
преступить границы. И похвалу и почитание ей воздадут без просьб с её
стороны. Мёд в цветке лотоса не требует пчёл к себе, цветы не зазывают
пчёл. Но как толко пчёлы испробовали сладость мёда, они сами ищут цветы и
бросаются на их поиски. Они прилетают, ибо существует связь между ними и
сладостью нектара. Такая же связь существует между женщиной, держащейся в
границах скромности, и уважением, которое она вызывает.
Если жаба, сев на цветок лотоса, возвещает об этом всему миру, значит
ли это что она знает цену красоте и сладости цветка? Познала ли она то или
другое? Она может превозносить лотос, но осознаёт она хоть в малейшей
степени то, что он содержит? Почет и уважение, воздаваемые сегодня
женщине, примерно такого же типа, ибо оно идёт от людей, не знающих, что
ценить и как. Они не знают нормы суждений, не верят в основные, вечные
ценности, у них нет уважения к тому, что по-настоящему велико,ч что есть
благо, как же мы можем называть их славословия почестями и уважением . Это
может бытьтолько названо хворью ипи, в лучшем случае этикетом и всё.
Принципы Атмадхармы не позволяют слово женщина применять к той, что
лишена скромности. Если уважение и почесть оказываются лицу, их не
заслуживающему, не следующему заветам Атмадхармы, это всё равно, что
украшать бездыханное тело. Душа, покинувшая тело, не может насладиться
уважением, которое оказывается именно телу.
Итак,если человееку неведомо осознание Истинного, если он не ощутил
цель воплощения Атмана, но при этом увенчан известностью и славой, получит
ли он от этого радость?
Женщину скромную не станет занимать вся эта не значащая, пустая
мишура; она скорее станет искать самоуважния, что само по себе
знвчительнее, к тому же приносит чувство удовлетворения. Это именно то,
присущее ей, что делает её Богиней счатья (Лакшми) домашнего очага. Вот
почему она рассматривается как Грихалакшми. Жена, не отличающаяся этим,
становится вместилищем всего отвратительного, безобразного.
Женщина - опора домашнего очага и религии. Она сажает ростки
религиозной веры и лелеет их, или же позволяет им иссохнуть и с корнем
вырывает. Женщины обладают природными склонностями к вере и к духовным
устремлениям. Женщины, чьими добродетелями являются преданность, вера и
кротость, могут стать проводниками для мужчин по пути к Богу, в воплощении
священных добродетелей.
Они встают рано, на рассвете, перед восходом солнца, убирают дом, а,