"Бхагаван Шри Сатхья Саи Баба. Дхарма Вахини" - читать интересную книгу автора

кустарником, превращаясь в дебри, прекрасные деревья вырубаются алчными
людьми и полностью изменяется весь вид местности, её рельеф. Со временем
люди привыкнут к новому виду, не замечая изменений и регресса. То же самое
произошло и с Дхармой.
Каждый человек должен познакомится с основами Дхармы изложенными в
Ведах. Шастрах и Пуранах. Понятые неверно неподготовленным умом,
несведущим, одержимым необузданными эмоциями и недобросовестными
измышлениями, они многое утратили и слава их значительно пострадала.
Подобно тому, как капли дождя, падающие с чистого голубого неба,
окрашиваются и загрязняются, падая на почву, незапятнанное послание
древних Риши, примеры их сияющих деяний, чистые побуждения их действий
обращены в отвратительные карикатуры того, что первоначально являло собою
величие, и это сделано бескультурными, малообразованными толкователями и
учеными. В книгах, написанных для детей, для пояснений имеются
иллюстрации, но, занятые картинками, они забывают о том, для чего,
собственно, те были нарисованы; подобным образом суетные, неосторожные и
необразованные люди ошибаются, толкуя о ритуалах, предназначенных
иллюстрировать великие истины как о чем-то имеющем самостоятельную
ценность. Они пренебрегают теми Истинами, освещать которые и призваны
ритуалы. Путешественники, идущие вдоль по дороге, останавливаются на отдых
в придорожных приютах, прибежищах, но во время своих стоянок так или иначе
- по неведению или из пренебрежения - они повреждают давший им приют
уголок. Точно так же люди недалекие и порочные, меняют сам облик
Ведической морали и лгут миру, заставляя поверить в то, будто их ремесло и
их занятие как раз то, чему учат Веды! Когда такое извращение, калечение
Дхармы имеет место, когда облик Дхармы страдает от искажения в руках
врагов Божьих, Господь отзывается на призывы богов и людей благочестивых и
спасает мир от крушения, восстанавливая Справедливость и Истину на поле
Дхармы и Кармы, то есть и в том и в другом - в Идеальном и в Практическом.
Итак, что же может излечить современную слепоту? Человеку следует убить
шестиликого зверя Аришадваргу, который губит его, возбуждая в нем
Вожделение, Гнев, Алчность, Обман, Гордыню и Ненависть. Так только и может
вновь возвыситься Дхарма. К Господу относились как к Дхарме - через Веды и
как к Виджнане - через Будду, так как в те дни никому не нравилось слово
"Веда", как во времена Асуры назывался Сомака, когда последователи Вед
перестали называть их "Веда". Такое можно допустить, только если людьми
владел смертельный страх. Все же Будда был полон сожалений о ведах, он
всегда был с Богом. О Будде часто говорят как об атеисте, Настика. Но если
Будда - Настика, кто же тогда Астхика, теист? Вся жизнь Будды - сага
Дхармы. Некоторые люди и Шанкару критикуют как противоположного,
противостоящего тропе Дхармы и Кармы. Но Шанкара противопоставляет себя
Дхарме и Карме в том только, где речь идет об Исполнении Желания. Он
действительно был Великим Учителем и учил пути Дхармы и Кармы, стилю
поведения, основанному на понимании основной, главной Истины. Верность
Шанкары Дхарме и Карме основываться на Истине, вера Будды в сущность Вед
может быть оценена только теми, кто обладает Высшим Видением. Без этого
легко впасть в заблуждение. Чтобы взобраться на высоту, нужна лестница
такой же высоты, не так ли? Тот, кто подавляет свой эгоизм, превозмогает
свои эгоистические желания, сокрушает свои животные инстинкты и побуждения
и перестает считать тело свое, плоть как самое себя (что, впрочем,