"Анни Безант. Совершенный человек." - читать интересную книгу автора

жественной жизни проистекает на него; его сознание осознаёт
себя Сыном, в котором жизнь Отца находит соответствующее выра-
жение. Он чувствует жизнь Монады, его Отца Небесного, происте-
кающую в его сознание, он осознаёт, что един, не только с
людьми, но и со своим небесным Отцом, и то, что он живёт на
земле есть только выражение воли его Отца, его проявленный ор-
ганизм. С этих пор его служение людям ─ наиболее явный факт
его жизни. Он Сын, которого люди должны слушать, потому что из
него проистекает скрытая жизнь, и он стал каналом, через кото-
рый эта скрытая жизнь может достичь внешнего мира. Он священ-
ник таинственного Бога, который вошёл в покрывале, а выступает
со славой, сияющей от его лица, которая есть отражение света в
святилище.
Это здесь он начинает ту работу любви, которая символизи-
рована в его внешнем служении его стремлением исцелять и об-
легчать страдания; вокруг него толпятся души, ищущие света и
жизни, привлечённые его внутренней силой и божественной
жизнью, проявленной в уполномоченном Сыне Отца. Голодные души
приходят к нему, и он даёт им хлеб; души, страдающие от болез-
ни греха приходят, и он исцеляет их своим живым словом; души,
ослеплённые невежеством приходят, и он освещает их мудростью.
Это один из знаков Христа в его служении, что отверженные и
бедные, отчаявшиеся и униженные приходят к нему без чувства
разобщения. Они чувствуют привлекающее их сочувствие, а не от-
талкивание, поскольку он излучает доброту, и понимающая любовь
проистекает из него. Конечно, они не знают, что он ─ развиваю-
щийся Христос, но они чувствуют силу, которая возносит, жизнь,
которая оживляет, и в его атмосфере они вдыхают новую силу и
новую надежду.


Третье посвящение

Третьи врата перед ним, которые допускают его к следующей
стадии его прогресса, и он переживает короткий момент мира,
великолепия и сияния, символизируемый в христианских писаниях
Преображением. Это пауза в его жизни, краткий перерыв в его
активном служении, путешествие на гору, где пребывает небесный
покой, и здесь ─ рядом с немногими, кто распознал его развива-
ющуюся божественность ─ эта божественность на краткий миг си-
яет в своей трансцедентальной красоте. Во время этого затишья
в битве он видит своё будущее; серия картин разворачивается
перед его глазами; он наблюдает страдания, которые лежат перед
ним ─ одиночество Гефсиманского сада, агонию Голгофы. С этого
времени его лицо обращено к Иерусалиму, к тьме, в которую он
должен войти ради любви к человечеству. Он понимает, что здесь
он может достигнуть совершенной реализации единства, но для
этого он должен пережить квинтэссенцию одиночества. Прежде,
осознание растущей жизни, казалось приходило к нему извне, те-
перь он должен осознать, что центр её внутри него; в одино-