"Александр Берзин. Буддийско-мусульманские доктринальные отношения: прошлое, настоящее и будущее" - читать интересную книгу автора

Александр Берзин


Буддийско-мусульманские доктринальные отношения: прошлое, настоящее и
будущее

Первоначально со многими примечаниями опубликовано в "Buddhist
Attitudes toward Other Religions", ed. Perry Schmidt-Leukel. St. Ottilien:
EOS Verlag, 2008, p. 212 - 236.


Введение

На протяжении последних тринадцати с половиной столетий буддисты и
мусульмане взаимодействовали друг с другом в культурной, политической,
экономической, а иногда и военной областях. Взаимоотношения во всех этих
сферах, в зависимости от места, времени, а также отдельных личностей и
правительств, вовлеченных в них, были различными - от дружественных до
враждебных. Истории областей взаимодействия в отличие от анализа
доктринальных отношений уделялось большое внимание. В данной статье, сделав
обзор этого аспекта отношений в прошлом и настоящем, я хотел бы рассмотреть
перспективы и основания для будущего диалога. Обсуждение затронет
преимущественно буддийскую точку зрения на доктринальные связи, особенно в
рамках индо-тибетско-монгольских культурных сфер.


Исторический обзор Омейядского и Аббасидского халифатов

Первые связи между буддистами и мусульманами были установлены в
середине VII века н. э. на территории современного Афганистана, восточного
Ирана, Узбекистана, Туркмении и Таджикистана во времена правления
арабо-омейядского халифата. Омейядский арабский писатель Омар ибн аль-Азрак
аль-Кермани пытался разъяснить буддизм своей исламской аудитории. В итоге в
начале VIII века н.э. он составил подробное описание монастыря Нава Вихара в
Балхе (Афганистан) и основных буддийских обычаев, которые в нем соблюдались,
объясняя их с точки зрения аналогичных особенностей ислама. Так, в описании
главного храма он сообщает, что в его центре расположен покрытый тканью
каменный куб, вокруг которого верующие совершают обходы и выполняют
простирания, подобный Каабе в Мекке.
Сочинения аль-Кермани сохранились в труде X века н.э. - "Книге стран"
(араб. "Китаб ал-булдан") автора Ибн аль-Факих аль-Хамадани. Буддийские же
ученые того времени, похоже, не стремились ознакомить буддистов с
мусульманскими обычаями и верованиями. По крайней мере, нет ни одного
документального подтверждения этого.
С 715 приблизительно по 727 гг. н.э. Тибет состоял в военном союзе с
Омейядами. В этот период халиф Умар II издал указ, согласно которому все
союзники Омейядов должны были принять ислам. Чтобы не ставить союз под
угрозу, тибетская императрица Джинченг попросила прислать в Тибет исламского
священнослужителя. Халиф отправил аль-Салита ибн Абдуллаха аль-Ханафи.
Однако тибетские буддисты не проявили искреннего интереса к исламу. Нет