"Александр Берзин. Предложения о работе заграничных Дхарма-центров" - читать интересную книгу автора

Александр Берзин


Предложения о работе заграничных Дхарма-центров


Александр Берзин


Дхарамсала, Индия, 18 августа 1987 года


Во время частной встречи с Его Святейшеством Далай-ламой, состоявшейся
18 августа 1987 года в Дхарамсале, я сообщил Его Святейшеству о своем
продолжавшемся пятнадцать месяцев туре с лекциями по двадцати четырем
странам мира. Я представил несколько предложений, касающихся действующей
политики буддистских Дхарма-центров в других странах. Его Святейшество
отметил, что эти рекомендации, возможно, будет полезно отправить
непосредственно различным заинтересованным сторонам за рубежом. Поэтому мне
бы хотелось представить следующие наблюдения и предложения:

(1) Будущее тибетского буддизма находится не в руках иностранцев, а в
руках молодого поколения тибетцев. Так как переведена лишь малая часть
текстов тибетской традиции буддизма и мало кто из иностранцев располагает
достаточным свободным временем, чтобы полностью посвятить себя традиционному
изучению и практике Дхармы на тибетском языке, то в обозримом будущем не
иностранцы, а молодые тибетцы будут держать и передавать линии учений и
посвящения, или подробно объяснять учения и практики. Поэтому, если в каждом
иностранном Дхарма-центре будет высококвалифицированный геше или лама и
переводчик, либо если центры будут стремится к этому, это приведет к
серьезной утечке высококвалифицированных учителей. Так как большинство
иностранцев слишком заняты, чтобы чаще чем два раза в неделю посещать
Дхармы-центры, время геше и лам по большей части расходуется впустую, а
монахи во многих индийских монастырях остаются без достаточно подготовленных
учителей. В итоге высокий уровень обучения тибетскому буддизму будет утрачен
в следующем поколении.

Поэтому я предлагаю объединить Дхарма-центры в группы по
географическому признаку, чтобы один геше или лама и один переводчик
приходились примерно на четыре - шесть центров. Геше и другие учителя не
должны отправляться в недостаточно организованные Дхарма-центры, иначе их
время, опять же, будет расходоваться впустую. Учителя могут посещать
Дхарма-центры по очереди; к примеру, оставаясь по месяцу в каждом, за год
они посетят все центры по два или три раза. Когда учителя постоянно
находятся в одном центре, их воспринимают как данность, нечто само собой
разумеющееся, и посещаемость из-за этого снижается, поскольку жизнь учеников
полна других обязательств. Когда же учителя приезжают в Дхарма-центр всего
на месяц, ученики, возможно, найдут время, чтобы более регулярно и усердно
посещать занятия в этот особый период. Между визитами у учеников будет время
на то, чтобы усвоить учения, и они смогут применять их на практике под