"Александр Берзин. Практики после принятия надежного направления (прибежища)" - читать интересную книгу автора

утром, вскоре после подъема, и вечером, непосредственно перед сном. Как
правило, мы подтверждаем надежное направление, повторяя: "Я следую в
надежном направлении учителей, Будд, Дхармы и Сангхи". Духовные учителя не
являются четвертой драгоценностью, но дают доступ к этим трем. В контексте
тантры духовные мастера воплощают все Три драгоценности.
(5) Что бы ни происходило, полагаться на наше надежное направление в
жизни. Следовать в надежном направлении во времена кризиса - это наилучшее
прибежище, поскольку оно обращено к самим невзгодам, нацелено на устранение
их причины. Друзья могут сочувствовать нам, но, если только они не
просветленные существа, они будут неизбежно подводить нас. У них есть
собственные проблемы, и их возможности ограничены. Однако постоянная работа
над тем, чтобы трезво и реалистично преодолевать свои недостатки, никогда не
подводит нас в трудный час.
Это подводит нас к последнему обязательству - (6) никогда не оставлять
это направление в жизни, что бы ни происходило.


Принятие прибежища и следование другим религиозным и духовным путям

Некоторые люди спрашивают, означает ли принятие обетов прибежища, что
они обращены в буддизм и навсегда оставили свою национальную религию. Это не
так, если только мы сами не хотим это сделать. В тибетского языке нет слова,
буквально означающего "буддист". Слово, которым называют практикующего,
означает "тот, кто живет внутри", то есть внутри границ надежного и
положительного направления в жизни. Чтобы жить таким образом, не требуется
носить на шее красную защитную нить и никогда не переступать порог церкви,
синагоги, индуистского храма или конфуцианского святилища. Это скорее
означает работу над собой, чтобы преодолеть свои недостатки и раскрыть свой
потенциал - другими словами, воплощать в жизнь Дхарму, как это сделал Будда
и как делают практикующие с высокими постижениями, Сангха. Мы прилагаем свои
усилия главным образом в этом направлении. Как говорили многие буддийские
мастера, включая моего собственного учителя, покойного Ценшаба Серконга
Ринпоче, если мы посмотрим на учения о милосердии и любви в других религиях,
таких как христианство, мы сделаем вывод, что следование им не противоречит
направлению, которому учит буддизм. Гуманистический призыв во всех религиях
одинаков.
Наше надежное и положительное направление прибежища заключается
преимущественно в том, чтобы воздерживаться от десяти наиболее
разрушительных действий (десяти недобродетелей): отнятия жизни у любого
живого существа, взятия неданного, неподобающего сексуального поведения,
лжи, вносящих разлад разговоров, грубых или жестоких слов, бессмысленной
болтовни, а также алчных, злонамеренных или искаженных неприязненных мыслей.
Принимая буддийское направление в жизни, мы отказываемся только от тех
учений в других религиях, философских или политических системах, которые
провоцируют на вредные для нас и для других действия, речь или мысли,
соответствующие этим разрушительным поступкам. Далее, хотя посещать церковь
не запрещается, уверенное движение в правильном направлении означает, что мы
не прилагаем все силы к этой стороне своей жизни, отказываясь при этом от
буддийской учебы и практики.
Некоторые люди интересуются, потребует ли принятие прибежища на