"Александр Берзин. Краткое сравнение пяти тибетских традиций (буддийских и бонской)" - читать интересную книгу автора

линии - это не что-то монолитное, ограниченное жесткими рамками и никак не
контактирующее друг с другом. Традиции, основанные теми или иными учителями
и оформившиеся как пять тибетских традиций, собрали и объединили в себе
различные линии передачи учения, в основном происходящие из Индии.
Последователи каждой традиции условно называют свои синтетические системы
"линиями", но часто одна и та же линия передачи входит одновременно в
несколько традиций.


Монашеская традиция и традиция мирян

Первая черта, общая для всех пяти традиций, - это наличие как
монашеской традиции, так и традиции практикующих буддистов-мирян. Традиция
мирян включает как женатых/замужних йогинов и йогинь, занимающихся
интенсивной тантрической медитативной практикой, так и обычных мирян, чья
практика Дхармы состоит в основном в чтении мантр, совершении подношений в
храмах и дома и обхождении святынь. Монашеская традиция всех пяти линий
включает в себя полное и начальное посвящение для монахов и начальное
посвящение для монахинь. Традиция женского монашества с полными обетами так
и не пришла в Тибет. Обычно послушники поступают в монастырь в возрасте
около восьми лет. Архитектура и отделка монастырей в основном одинакова во
всех традициях.
Четыре буддийские школы используют один и тот же свод монашеских обетов
традиции мула-сарвастивада, заимствованный из Индии. Бон придерживается
несколько иного свода обетов, но большинство этих обетов те же, что и у
буддистов. Наиболее бросается в глаза то, что бонские монахи дают обет
воздержания от употребления в пищу мяса. Во всех традициях монахи бреют
головы, живут в безбрачии и носят одинаковую бордовую одежду без рукавов, а
также юбку и мантию, только в одежде бонских монахов желтые вставки заменены
на синие.


Изучение сутры

Все тибетские традиции следуют пути, сочетающему изучение сутры и
тантры с ритуальными и медитативными практиками. В детстве монахи заучивают
наизусть большое количество трактатов и ритуальных текстов и изучают их,
участвуя в жарких диспутах. Разделы сутры, подлежащие изучению, одни и те же
у буддистов и бонцев. Это праджняпарамита (далеко ведущее распознавание,
совершенство мудрости) - учение о ступенях пути, мадхьямака (срединный
путь) - учение о правильном воззрении на реальность (пустотности), прамана
(достоверное познание) - учение о восприятии и логике и абхидхарма (особые
разделы знания) - учение о метафизике. Тибетские руководства по каждой из
этих тем немного отличаются друг от друга своими интерпретациями не только в
каждой из пяти традиций, но даже в разных монастырях в рамках одной и той же
традиции. Такие отличия делают философские диспуты еще более интересными. По
окончании длительного обучения во всех пяти традициях выпускнику
присваивается ученая степень геше или кхенпо.
Все четыре буддийские школы Тибета изучают четыре индийские системы
буддийской философии - вайбхашику, саутрантику, читтаматру и мадхьямаку.