"Александр Берзин. Краткое сравнение пяти тибетских традиций (буддийских и бонской)" - читать интересную книгу автора

Хотя объяснения этих систем в разных школах несколько отличаются друг от
друга, все они принимают мадхьямаку как систему, выражающую наиболее
тщательно разработанную и верную точку зрения. Все четыре школы изучают
труды таких классиков индийской буддийской философии, как Майтрейя, Асанга,
Нагарджуна, Чандракирти, Шантидева и др. В свою очередь, у каждой школы есть
свой собственный набор тибетских комментариев к их текстам, в которых можно
обнаружить определенные различия в толковании классических философских
трактатов.


Изучение и практика тантры

Изучение и практика тантры охватывает все четыре (или шесть - в
зависимости от принятой классификации) раздела тантр. Многие божества
(йидамы) - такие как Авалокитешвара, Тара, Манджушри, Чакрасамвара (Херука)
и Ваджрайогини (Ваджрадакини) - являются общими для четырех буддийских
традиций. Вряд ли можно найти такую практику йидама, которая была бы
эксклюзивной собственностью какой-то одной традиции. Гелугпа выполняют
практику Хеваджры - основного йидама школы сакья, а шангпа-кагьюпа -
практику Ваджрабхайравы (Ямантаки) - основного йидама школы гелуг. Символизм
бонских йидамов подобен символизму буддийских йидамов - например, образы,
являющиеся воплощением сострадания или мудрости, - хотя именоваться эти
божества будут иначе.


Медитация

Медитативная практика всех пяти тибетских традиций подразумевает
выполнение продолжительных ретритов, часто длящихся три года и три месяца.
Ретритам предшествуют интенсивные предварительные практики, требующие
совершения сотен тысяч земных поклонов-простираний, повторения мантр и тому
подобного. Число этих предварительных практик, манера их выполнения и
структура самого трехлетнего ретрита имеют незначительные отличия в разных
школах. Однако в своей основе структура этих практик одинакова.


Ритуалы

Ритуальные практики всех пяти традиций также весьма схожи. Приверженцы
всех традиций совершают подношения чашечек с водой, масляных лампад и
благовоний, сидят в одной и той же позе со скрещенными ногами, используют
ваджру, колокольчик и ручной барабанчик дамару, играют на одних и тех же
духовых и ударных инструментах, используют одинаковое громкое пение,
подносят и вкушают освященные мясо и алкоголь во время особых церемний
(цогов) и подают чай с топленым маслом на всех ритуальных собраниях. Следуя
изначально бонским традициям, все они подносят торма (конусообразные
фигурки, вылепленные из ячменной муки, смешанной с топленым маслом), просят
поддержки у духов местности, отгоняют вредоносных духов с помощью особых
ритуалов, лепят масляные скульптуры по особым случаям и развешивают
разноцветные молитвенные флажки лунгта. Все они помещают останки великих