"Александр Берзин. Краткое сравнение пяти тибетских традиций (буддийских и бонской)" - читать интересную книгу автора

учителей в ступы-реликварии и обходят их по кругу - буддисты по часовой
стрелке, бонцы против часовой стрелки. Даже стиль их религиозного искусства
весьма похож. Пропорции статуй и фигур на графических изображениях всегда
выдерживаются одинаковым образом.


Система тулку (лам-перерожденцев)

В каждой из пяти тибетских традиций также присутствует система тулку.
Тулку - это линии лам-перерожденцев, великих практиков, способных управлять
процессом своей реинкарнации. Когда они умирают - обычно практикуя в
процессе умирания особый вид медитации, - по прошествии определенного
времени их ученики с помощью специальных средств разыскивают перерождение
учителя среди маленьких детей. Ученики возвращают юного воплощенца домой и
заботятся о его воспитании, приставляя к нему лучших учителей. Как монахи,
так и миряне относятся к тулку всех пяти традиций с величайшим почтением.
Они часто просят тулку и других выдающихся учителей совершить мо
(гадание-прорицание) о важных для них вопросах. Обычно мо совершается путем
бросания трех костей с призыванием того или иного йидама.
Хотя все тибетские традиции включают в себя изучение текстов, диспуты,
ритуальные и медитативные практики, тот аспект, на котором делается основной
упор, варьируется в различных монастырях в рамках одной традиции и даже у
разных практиков в одном и том же монастыре. Более того, все монахи и
монахини, за исключением лам-иерархов, а также старых и больных, по очереди
трудятся на хозяйственных работах по поддержанию монастыря - например,
убирают помещения, разбирают и расставляют подношения, носят воду и дрова,
готовят еду и варят чай. Хотя некоторые монахи и монахини преимущественно
заняты изучением текстов, участием в диспутах, преподаванием или медитацией,
все равно участие в общих ритуалах и практиках занимает значительное время.
Говорить, будто в школах гелуг и сакья основной упор делается на изучение
текстов, в то время как в кагью и ньингма - на медитацию, было бы весьма
поверхностным обобщением.


Смешанные линии

В рамках пяти тибетских традиций многие линии учений смешиваются и
пересекаются. Например, линия передачи тантры Гухьясамаджи перешла от
Марпы-переводчика как в школу кагью, так и в школу гелуг. Хотя учения
махамудры (великой печати) о природе ума обычно ассоциируются с традицией
кагью, линии передачи этих учений присутствуют также в школах сакья и гелуг.
Дзогчен (великая завершенность) - еще одна система медитации на природе ума.
Хотя практика обычно связывается с традицией ньингма, она также присутствует
в школе карма-кагью, начиная с третьего Кармапы, а также в традициях
другпа-кагью и бон. Пятый Далай-лама был не только великим гелугпинским
учителем, но также практиком дзогчен и линии сакья, написав много текстов,
относящихся к каждой из этих традиций. Нам необходимо иметь открытый ум и
понять, что различные тибетские школы не являются взаимоисключающими
традициями. Например, во многих кагьюпинских монастырях совершаются пуджи
Гуру Ринпоче, хотя это и не ньингмапинские монастыри.