"Александр Берзин. Как избежать вмешательства эго в практику Дхармы" - читать интересную книгу автора

служащей причиной для возникновения у них любопытства и заинтересованности
после того, как этот интерес был инициирован какими-то обстоятельствами.
Другие люди обращаются к Дхарме по причинам менее определенным, основанным
на завышенном эго. Есть три распространенные формы этого синдрома. Думая о
себе как о реально существующем обнаружимом "я", мы можем обратиться к
Дхарме:
в чтобы быть принятыми в круг определенной группы друзей, потому что
модно быть буддистом, к тому же несколько кинозвезд и рок-звезд являются
последователями Дхармы;
в чтобы найти чудесное излечение от какой-то глубокой эмоциональной или
физической проблемы, когда другие решения не помогли; или
в чтобы удовлетворить наш интерес к экзотике.
В общем случае, чтобы избежать опасностей, которые могут возникнуть
из-за вовлеченности в Дхарму по любой из этих причин, нам надо изучить и
откорректировать нашу мотивацию. Вместе с тем, есть более специальные шаги,
которые можно предпринять для преодоления проявлений эгоцентризма, связанных
с каждой из этих трех форм завышенного эго.


Желание быть частью "тусовки"

Обладая завышенным чувством "я", мы можем испытывать самодовольную
гордыню из-за того, что мы теперь часть "тусовки". Чтобы преодолеть это,
вместо того, чтобы чувствовать высокомерие, нам надо радоваться тому, что мы
открыли для себя Дхарму. Мы можем медитировать на сострадании по отношению к
остальным, кто все еще потерян. Кроме того, мы должны осознавать, что мы
просто младенцы в Дхарме по сравнению с остальными, кто гораздо дальше
продвинулся на пути. Так что нет основания для чувства высокомерия.


Желание найти чудесное излечение

Отчаяние в попытке найти чудесное излечение от наших страданий часто
ведет к завышенному чувству собственной важности. Мы можем стать настолько
озабоченными собой и своими проблемами, что будем пытаться занять время
учителя или учения постоянными вопросами. Мы хотим постоянного внимания.
Чтобы преодолеть это, нам необходимо думать о равенстве себя и остальных.
Никто не хочет страдать, и каждый хочет быть излечен.
С завышенным чувством "я" мы также можем думать, что, как и Миларепа,
мы являемся практикующими настолько зрелыми, что несомненно достигнем
просветления в течение нескольких лет. Следовательно, мы требуем особого
внимание от наших учителей. Для исправления этой напыщенности нам необходимо
читать биографии великих буддийских мастеров, чтобы понять, что в
действительности означает быть зрелым практикующим.
Кроме того, будучи озабоченными собой, мы можем быть настолько
отчаянны, что будем делать все, что учитель сказал нам делать. Наша позиция:
"Только откройте мне магические слова, которые надо произнести, или
магическую практику, и я сделаю это". Размышляя так, мы можем сделать 100
000 простираний или повторений мантры Ваджрасаттвы, но, когда в результате
чуда не происходит, мы впадаем в глубокую депрессию. Чтобы преодолеть это,