"Александр Берзин. Четыре размышления, обращающие ум к Дхарме" - читать интересную книгу автора

собрание прихожан буддийской церкви или Дхарма-центра. Однако Сангха
означает совсем иное. Речь идет об очень опытных практикующих, уже
обладающих прямым постижением реальности и далеко прошедших по пути к
освобождению и просветлению. Даже если мы говорим: "Я продвигаюсь в
направлении учений Дхармы, как этому учил Будда и как его осуществили
великие практикующие", - такое упрощенное понимание Трех драгоценностей не
является достаточно прочной основой для принятия этого направления в нашей
жизни.
На чем должна быть основана наша убежденность в том, что это
направление является положительным? Нам необходимо несколько более глубокое
понимание Будды, Дхармы и Сангхи. Чем глубже наше понимание, тем правильнее
будет наше направление. Это означает, что нам не нужно упрощать понятие
прибежища: "Я принял прибежище, когда в первый раз пришел в этот центр, и
теперь у меня на шее есть красная веревочка". Это тема, над которой нам
следует размышлять, добиваясь все большего ее понимания по мере продвижения
по пути. Чем тверже мы будем придерживаться этого направления в нашей жизни,
тем устойчивее мы будем на духовном пути.
Подлинное направление указано Драгоценностью Дхармы, что следует
понимать с точки зрения Четырех благородных истин. Это четыре положения,
которые считает истинными любое существо, понимающее реальность, то есть
обладающее высоким постижением. Их называют благородными, потому что именно
так некоторые люди переводят с санскрита слово арья (arya). Когда мы видим
реальность непосредственно, мы понимаем эти четыре факта. Первый факт - это
сложности в жизни; чем они на самом деле являются? Затем мы понимаем
истинные причины этих сложностей. Далее мы понимаем возможность прекращения
этих жизненных сложностей и их причин. Потом мы понимаем, что существует
путь - состояние ума, функционирующее как путь, - другими словами, способ
понимания, который, устранив главную причину трудностей - заблуждение,
повлечет за собой прямое понимание реальности. Если мы избавились от причины
наших проблем - заблуждения, мы избавились от самих проблем.
Истинное направление указано Третьей и Четвертой благородными истинами.
Это подлинное прибежище в Дхарме. Чтобы не оставлять это ничего не значащим
термином: на самом деле мы стремимся к состоянию, когда все наши трудности и
их причины устранены и никогда больше не вернутся. И это не только состояние
ума, которое влечет за собой прекращение трудностей и их причин: оно также
является плодом этого прекращения. Когда все сложности и недостатки
устранены, мы находимся в состоянии ума, в котором мы можем использовать все
наши способности.
Что такое направление Дхармы? Это состояние освобождения и состояние
просветления. Освобождение - это состояние, когда все наши страдания и их
причины прекращены. Просветление - это состояние, когда мы способны помогать
остальным настолько, насколько это возможно, и в котором все препятствия к
этому устранены навсегда. Будды в полной мере достигли обоих этих состояний
и показали нам, как достичь того же. Они показали нам это посредством
собственных постижений, а также дав нам пошаговые наставления. Сангха - это
те, кто достиг по крайней мере некоторого уровня освобождения от трудностей
и их причин и продолжает работать, то есть это уже невероятно продвинутые
существа.