"Александр Берзин. Четыре размышления, обращающие ум к Дхарме" - читать интересную книгу автора

пребывать в заблуждении и понимать. Понимание прямо противоположно
заблуждению. Коль скоро эти состояния не могут присутствовать одновременно,
какое из них одержит победу? Чем детальнее мы исследуем заблуждение, тем
лучше мы поймем, что оно на самом деле не выдерживает анализа. Являюсь ли я
на самом деле центром вселенной? Вообще-то нет, поскольку все остальные
думают, что именно они являются центрами вселенной. Однако если мы исследуем
понимание, то увидим, что оно выдерживает подобный анализ. Никто не является
центром вселенной. Это означает, что ни один человек не важнее другого.
Никто не является центром всеобщего внимания и объектом всеобщей любви. Чем
больше мы анализируем, тем больше мы понимаем разумность этого. Это истинно
не только на основе логики, но также подкреплено опытом и наблюдением за
взаимоотношениями в реальных жизненных ситуациях.
Поскольку понимание можно проверить, а подвергнутое исследованию
заблуждение рассыпается, понимание не только на время может заменить
заблуждение: оно может устранить его навсегда. Когда мы понимаем, что не
существует центра вселенной, мы знаем, что не каждый будет обращать на нас
внимание и любить нас. Не каждый любил Будду и обращал на него внимание;
почему все должны обращать внимание на нас и любить нас? Результатом этого
исследования является то, что мы не расстраиваемся. Не важно, если люди не
обращают на нас внимания. Что мы можем ждать от сансары? Поскольку мы не
расстроены, мы способны иметь дело с любым человеком с теплотой, любовью,
пониманием и прочим, не волнуясь о том, будет ли этот человек нас слушать и
понравимся ли мы ему. Мы стараемся сделать все от нас зависящее. Так мы
работаем на начальном уровне, чтобы лучше убедиться в том, что освобождение
и просветление действительно достижимы. Поэтому мы не являемся сумасшедшими,
стремясь к освобождению и просветлению.


Четыре размышления в обратной последовательности

Четыре размышления, обращающие наш ум к Дхарме, показывают нам на более
глубоком уровне, что это возможно. Мы только что обсудили, как убедиться в
возможности освобождения и просветления с точки зрения трех основных
размышлений, необходимых для вовлеченности в Дхарму: о страдании, о желании
избавиться от страдания и об убежденности в том, что от него можно
избавиться. Четыре размышления, обращающие наш ум к Дхарме, на самом деле
приводят нас к этим трем, особенно к первому: осознанию и признанию
сложностей и страдания в жизни. Ему соответствует последнее из четырех
размышлений - неудовлетворенность сансарой. Нам необходимо рассмотреть их в
обратном порядке, чтобы понять последовательность и оценить важность каждого
шага.
C какими трудностями мы сталкиваемся? Будда дал много перечней, и самый
краткий из них состоит из трех пунктов. Мы можем назвать их тремя видами
сложностей. Первый составляют грубые страдания: боль и несчастье. Этот вид
включают в себя как физическую, так и умственную боль. Большинство людей
могут довольно легко это осознать. Никому не нравится быть несчастным,
поэтому большинство людей хотело бы избавиться от этих страданий.
Вторая трудность - непостоянство. Это когда мы испытываем обычное
счастье, которое загрязнено заблуждением. Оно меняется и не длится вечно.
Например, мы едим и счастливы, поскольку наш желудок наполнен, но это