"Александр Берзин. Бесстрастность, ненасилие и сострадание: основные вопросы" - читать интересную книгу автора

суждению, как нет награды и наказания. Скорее некоторые действия
конструктивны (созидательны), а другие - деструктивны (разрушительны).
Убийство - деструктивно. Насилие над членами семьи - деструктивно. Все
согласны с этим. Это не предполагает вынесение морального суждения. Если мы
добры и готовы помочь другим, это очень созидательно и позитивно. Когда мы
помогаем другим, мы можем делать это либо из привязанности, либо
бесстрастно. Помощь другим из чувства привязанности означает: "Я помогу
тебе, потому что хочу, чтобы ты меня любил. Я хочу чувствовать себя нужным".
Мы бы сказали, что это действие позитивно, но мотивация при этом не является
идеальной.
Говоря о карме, мы различили мотивацию и действие. Мы можем совершать
позитивные действия на основе самой плохой мотивации. Положительное действие
принесет ощущение счастья, в то время как плохая мотивация принесет, как
следствие, страдание. Возможно и обратное. К примеру, мы можем ударить
ребенка ради спасения его жизни - при этом наша мотивация будет
положительной. Или: ваш маленький сын готов выскочить на дорогу, а вы только
мягко предупреждаете его: "Дорогой, не выбегай на дорогу". Это его не
остановит. Если мы схватим его и шлепнем по мягкому месту, он может
обидеться и заплакать, что будет несколько отрицательным следствием нашего
действия. Тем не менее мотивация будет положительной, а благой результат -
намного больше того небольшого отрицательного эффекта, так как будет спасена
его жизнь. Кроме того, позже ребенок оценит то, что мы позаботились о нем.
Это же верно и относительно созидательных действий: они могут быть
мотивированы бесстрастностью (что всегда лучше), но также могут быть сделаны
в силу привязанности.
Вопрос: Всегда ли сострадание предполагает, что мы должны быть пассивны
и уступчивы? Или же все-таки иногда позволительны насильственные методы
воздействия?
Ответ: Сострадание не должно быть "идиотским", когда мы каждому даем
то, чего они захотят. Если пьяница хочет водки, а убийца - оружия, то
исполнение их желаний, естественно, не будет являться состраданием.
Сострадание и щедрость должны сочетаться с раcпознаванием и мудростью.
Иногда необходимо действовать силой: наказать ребенка или предотвратить
трагическое развитие событий. Всегда, когда это возможно, лучше действовать
ненасильственно, чтобы предотвратить или исправить опасную ситуацию. Тем не
менее, если подобные меры оказываются неэффективны, и мы видим, что
единственный способ избежать беды - действовать силой, тогда наше решение не
использовать этот способ будет означать нежелание помочь. И все же мы должны
действовать так, чтобы постараться не принести никому большого вреда.
Его Святейшеству Далай-ламе задали подобный вопрос, и он привел
следующий пример. К реке, которую невозможно переплыть, подходит человек с
намерением переплыть ее. Двое людей, наблюдающих за ним, знают, что войти в
эту реку - значит утонуть. Один безмятежно смотрит на это и ничего не
делает; он думает, что не должен применять силу и потому решает не
вмешиваться. Другой кричит, что входить в реку нельзя, так как течение очень
опасно. Человек отвечает, что ему все равно и он твердо намерен переплыть
реку. Они спорят, и наконец для того, чтобы уберечь горе-пловца от
смертельной попытки, тот, что на берегу, сильным ударом лишает пловца
сознания. В этом случае тот наблюдатель, что сидит на берегу и ждет, пока
человек войдет в воду и утонет, совершает жестокое, насильственное действие.