"Александр Берзин. Принятие посвящения Калачакры" - читать интересную книгу автора

индивидуальное сознание ясного света, составляет подоплеку каждого момента
опыта и, как время, не имеет конца. Как только наше тончайшее сознание будет
освобождено от глубочайшей причины, порождающей импульсы энергии, которые
увековечивают циклы времени и нашу связанность ими, оно породит вместо этого
тела тело будды - в форме Калачакры.


Распространение Калачакры

Для принятия решения, получать ли посвящение Калачакры, полезно знать
происхождение этих учений и историю их распространения. Тогда у нас появится
уверенность в том, что методы Калачакры и их эффективность были проверены
временем.
Согласно традиции, Будда учил тантре Калачакры более чем 2800 лет назад
на земле современного штата Андхра Прадеш, в Южной Индии. Правители северной
страны Шамбалы были основной аудиторией и они сберегли эти учения в своей
стране. В десятом веке два индийских учителя независимо попробовали достичь
Шамбалы. На пути каждый из них испытал чистое видение этой земли, в котором
и получил передачу посвящения Калачакры и весь свод материала. Каждый
распространил эти учения в Индии, с небольшими различиями в изложении.
Калачакра, одна из самых поздних по историческому выявлению систем тантры,
быстро завоевала выдающееся место и популярность в монастырских
университетах центральной части долины Ганга и затем, немного позже, в
монастырях Кашмира. В итоге появились четыре стиля практики. Учители из этих
районов обучали Калачакре в северной Бирме, на полуострове Малайзии и в
Индонезии, но к четырнадцатому столетию Калачакра в этих местах исчезла.
Совместно с тибетскими переводчиками индийские учители также передавали
Калачакру в Тибет. Были три изначальные передачи между одиннадцатым и
тринадцатым веками, и каждая линия передала различное сочетание аспектов
четырех индийских версий и внесла небольшие различия, вызванные переводом.
Эти три линии, в разных сочетаниях, передавались далее до настоящего
времени - сначала через школы сакья и кагью, а затем также через традицию
гелуг. Поскольку школа ньингма тибетского буддизма передает только индийские
тексты, которые попали в Тибет и были переведены до начала IX века, в
ньингма нет прямой передачи линии Калачакры. Однако более поздние учители
ньингма получали и передавали посвящение Калачакры из других традиций, в
особенности в XIX веке в экуменическом направлении римэ. Кроме того,
существует калачакринский стиль дзогчен, практики Великой завершенности.
Среди четырех тибетских традиций Калачакра занимает наиболее выдающееся
место в гелуг. Сначала изучение, практика и ритуалы Калачакры привлекли
особое внимание к себе в XV веке в Ташилхунпо, монастыре первых Далай-лам и,
позднее, Панчен-лам, в Центральном Тибете. В середине XVII века Калачакра
распространилась на территорию, которую маньчжуры вскоре назвали Внутренней
Монголией, где монголы выстроили первые монастырские колледжи, посвященные
специально Калачакре. К середине XVIII века колледжи Калачакры были при
маньчжурском императорском дворе в Пекине, затем в Ташилхунпо, в Амдо
(Северо-Восточном Тибете) и в так называемой Внешней Монголии. На протяжении
XIX века тибетцы и монголы во Внешней и Внутренней Монголии передавали
Калачакру бурятам Сибири, а в начале XX века распространили ее среди
калмыков на Волге и также среди тувинцев, тюркского народа Сибири. И так же,