"Александр Берзин. Принятие посвящения Калачакры" - читать интересную книгу автора

Ознакомление с системой "возникновение из гласных" ведет к полному
фонемному анализу санскритского алфавита - с приписыванием каждой букве
одного из пяти элементов. Эта система имеет копию во внутреннем круговороте
времени, но играет особенно заметную роль в ином круговороте. Она составляет
основу для анализа на первый взгляд бессмысленных слов в мантрах,
санскритских фразах, которые повторяются, чтобы помочь сохранять памятование
образа Будды. Также она используется, чтобы понять "семенные слоги" -
санскритские буквы, которые являются или начальными буквами, или кодовыми
именами для того или иного образа Будды или же для одного из элементов.
Подобно семени, они являются как бы отпечатком того, что обозначают и из
чего проявляется то, что они означают. Во время посвящения и позднее, в
медитативной практике, мы заново представляем их в определенных точках
своего тела и порождаем из них различные образы и объекты. Когда мы
сохраняем в уме соответствие пяти родов гласных пяти элементам, тогда эти
мысленные представления, которые в ином случае вводили бы в замешательство,
начинают обретать смысл.


Технология времен войны и времен мира

Следующая часть первой главы "тантры Калачакры" знакомит с технологией
построения разных видов вооружения, таких как катапульты и огнеметы.
Некоторые находят странным, что в буддийском тексте обсуждается, как вести
настоящую войну, а не просто символическую войну против наших собственных
омрачений. В конце концов, буддизм учит ненасилию. В объяснении истинного
значения ненасилия Его Святейшество Далай-лама приводит следующий пример.
Однажды два созерцателя сидели вблизи бурного потока, когда туда пришел
безумец с намерением переплыть поток. Оба созерцателя знали, что он
определенно потонет. Они постарались отговорить его от переплывания реки, но
тот не слушал никаких доводов. Один из созерцателей решил, что тут ничего не
сделаешь, и вернулся к своему погруженному сосредоточению. Другой же
поднялся и избил того человека до потери сознания, чтобы он не убил себя,
переплывая реку. Кто из них совершил деяние насилия? Это был тот
созерцатель, который не использовал возможности спасти жизнь. Таким образом,
если все другие средства не справляются с тем, чтобы положить конец тяжелой
ситуации, тогда, из желания предотвратить страдания других и не имея гнева
или ненависти, нам надо не останавливаться в использовании силовых методов.
Однако, поступая так, нужно иметь желание с готовностью принимать на себя
болезненные последствия своих действий, даже если это означает адские
страдания. Таково поведение бодхисаттвы.
Когда битва выиграна, технология времен войны обращается на мирные
цели. Поэтому дальше в первой главе идут наставления по строительству
каруселей и других увеселений для публики, чтобы отпраздновать победу;
декоративных фонтанов, чтобы радовать их умы, и ирригационных систем, чтобы
помочь им в быту. Создание мирной приятной обстановки обеспечивает
подходящие условия, чтобы развивались дружеские взаимоотношения между
людьми. Напротив, поддержание высокого уровня вооружений обеспечило бы
скорее всего условия для недоверия и страха и для того, чтобы люди их
использовали.