"Александр Берзин. Опора на духовного учителя: построение здоровых взаимоотношений" - читать интересную книгу автора

Александр Берзин


Опора на духовного учителя: построение здоровых взаимоотношений

Первоначально опубликовано: Berzin, Alexander. Relating to a Spiritual
Teacher: Building a Healthy Relationship. Ithaca, Snow Lion, 2000.
Русский перевод опубликован: Александр Берзин. "Опора на духовного
учителя: Построение здоровых взаимоотношений" СПб.: Нартанг, 2002
Оригинал книги: www.berzinarchives.com/web/x/nav/group.html_785322033.h
tml


Предисловие: исторический обзор взаимоотношений между западными
искателями и тибетскими духовными учителями


Первые контакты между западными духовными искателями и тибетскими
духовными учителями

Начиная со времен миграции калмыков в район Волги в европейской части
России в начале семнадцатого столетия тибетская форма буддизма уже была
представлена на Западе. С веками контакты усиливались благодаря тому, что на
пространствах в низовьях Волги поселились немцы, и также благодаря царским
наборам калмыцких всадников в императорскую армию. Постепенно верования
калмыков и их буддийские религиозные практики привлекли внимание западных
духовных искателей.
Языковые барьеры и отсутствие переведенных материалов естественно вели
к первоначальной романтизации буддизма. Например, русская женщина-мистик
г-жа Блаватская, основательница теософии, сделала широко популярным образ
мистических духовных подвижников, посылающих телепатически из своих пещер в
Гималаях тайные учения тем людям на Западе, кто обладает особой мистической
восприимчивостью. Этот образ разжег личное воображение многих искренних
духовных искателей и привел к дальнейшей романтизации образа тибетских
учителей и возможных способов отношений с ними. Тибет долго оставался высшей
точкой на пике "мистического Востока".
Как и должно было, наверное, случиться, первый контакт с тибетским
буддизмом в США возник с новой волной эмиграции калмыков. Будучи
вытесненными из Германии после второй мировой войны, группа калмыков
поселилась в Нью-Джерси в начале 1950-х годов. В 1955 г. в качестве их
духовного лидера в Америку перебрался великий калмыцкий учитель геше
Вангьял. И уже он познакомил многих американцев, включая меня, с более
реалистичным лицом тибетского буддизма, в результате чего лопнуло немало
раздутых пузырей фантазий.
С эмиграцией Его Святейшества Далай-ламы XIV и около ста тысяч его
последователей в Индию для западных людей открылось больше возможностей
встретить настоящих тибетских буддийских учителей. Самый ранний круг
иностранных искателей состоял в основном из юных духовных авантюристов,
отправлявшихся в путешествие в Индию и Непал в конце 1960-х годов, зажегшись
романтическими идеалами. Я сам был тоже частью этой волны, хотя я появился,