"Александр Берзин. Махамудра" - читать интересную книгу автора

Александр Берзин


Махамудра


Александр Берзин,

лекция в Boise Idaho, 26 апреля 2003г.

Перевод на русский: Dee Mon


Сегодня вечером меня попросили поговорить о махамудре и об обычной
(conventional) природе ума. Сложно говорить об обычной природе ума, не
затрагивая глубинную его природу, поскольку они нераздельно связаны. Мы
говорим о двух различных фактах, которые истинны, когда мы говорим об
обычной и глубинной природах или истинах чего-то. Мы называем обычной или
относительной природой то, чем что-то является, а глубинной природой - то,
каким именно образом оно существует. И когда мы говорим об уме, то, в самых
общих словах (мы рассмотрим это более детально позднее), это индивидуальная
субъективная умственная деятельность (mental activity) по переживанию
(experiencing) вещей. Я повторю это: индивидуальная субъективная умственная
деятельность по переживанию вещей. Мы не говорим о какой-то вещи, о
чем-нибудь вроде инструмента в наших головах, называемого умом, но в
действительности мы говорим об активности, умственной деятельности. И она
индивидуальна, с буддийской точки зрения, и она субъективна. И в чем
заключается эта деятельность, в самых общих словах? Это переживание вещей,
восприятие объектов, восприятие содержимого. Махамудра говорит о том, что
такое умственная деятельность и каким образом она существует. Есть те две ее
природы, и слово "махамудра" означает "великая печать". "Маха" означает
"великая" и всесторонняя, исчерпывающая в том смысле, что ум, умственная
деятельность охватывает все явления, ее объекты. Что-то, что совершенно
всепроникающе в том смысле, что с буддийской точки зрения все определяется в
понятиях того, чтобы быть познанным. Что существует, может быть достоверно
познано, что не существует, может быть недостоверно познано, поэтому все
определяется в понятиях объекта умственной деятельности. И "маха"
подтверждает это в терминах того, чтобы быть обширным и всесторонним, а
слово "мудра" означает "печать", подобно восковой печати, которая
подтверждает достоверность чего-либо. Когда в древние времена подписывали
письмо, у них была такая печать, которую использовали в качестве подписи,
чтобы подтвердить факт того, что это письмо действительно написал данный
человек. И здесь эти две природы - обычная и глубинная природы - являются
печатью для всех моментов умственной деятельности всех чувствующих существ.
Они подтверждают факт того, что это умственная деятельность, это ум. Это не
что-то присущее объекту с его собственной стороны, делающее его умственной
деятельностью, но это, в широчайшем смысле, просто природа того, чем вещи
являются, и как они существуют, выражаясь в терминах ума и умственной
деятельности. Итак, это махамудра. Это одно из объяснений, существуют тонны
объяснений того, что этот термин действительно обозначает. Итак, мы находим