"Александр Берзин. Жизнь Будды Шакьямуни " - читать интересную книгу автора

пост на берегу реки Найранджана (Chu-bo Nai-ranyja-na), когда девушка
Суджата (Legs-par skyes-ma) поднесла ему миску с рисом в молоке.
Для нас пример Будды показывает, что достижение полного спокойствия или
блаженства в процессе медитации не является ее целью. Тем более что такое
состояние достижимо и без помощи медитации посредством искусственных
препаратов, таких как наркотики. Уход в глубокий транс, самоистязание или
самонаказание также не являются решением проблемы. Мы должны пройти весь
путь к освобождению и просветлению и не довольствоваться теми духовными
методами, которые оказываются недостаточными для достижения этих целей.
После отказа от аскетизма Будда в одиночестве медитировал в джунглях,
чтобы преодолеть страх. Подсознательный страх - это более сильное проявление
эгоизма и цепляния за несуществующее "я", даже более сильное, нежели то, что
лежит в основе непреодолимого стремления к поиску удовольствий и
развлечений. Так, в "Колесе острых орудий" (Blo-sbyong mtshon-cha"i
"khor-lo; The Wheel of Sharp Weapons; Боевая чакра), сочинении десятого века
нашей эры индийского мастера Дхармаракшиты (Dharma-rakshi-ta), используется
образ блуждающего в джунглях ядовитых растений павлина, который
символизирует бодхисаттв, применяющих и трансформирующих ядовитые эмоции
желания, ненависти и неведения для помощи в преодолении эгоистичного
отношения и цепляния за несуществующее "я".
После продолжительной медитации Будда достиг полного просветления в
возрасте тридцати пяти лет. В поздних источниках содержатся подробности
этого события - Будда достиг просветления под деревом бодхи (byang-chub-kyi
shing) в местечке, называемом ныне Бодхгайя (rDo-rje gdan), после того, как
отразил все атаки Мары (bDud). Завистливый бог Мара пытался помешать Будде
достичь просветления, являя себя в ужасающих или привлекательных образах с
тем, чтобы нарушить покой медитации Будды под деревом бодхи.
В ранних источниках Будда достигает просветления путем обретения трех
видов знания: полного знания всех своих прошлых жизней, полного знания кармы
и перерождений всех живых существ и полного знания Четырех благородных
истин. Более поздние источники объясняют, что с просветлением он достиг
всеведения.


Распространение учения и основание монашеской общины

После достижения освобождения и просветления Будда не решался учить
других этому пути. Он чувствовал, что никто не сможет его понять. Но
индуистские боги Брахма (Tshang-pa) и Индра (dBang-po) умоляли его даровать
учение. Согласно брахманистским учениям, которые впоследствии развились в
индуизм, Брахма является творцом вселенной, а Индра - царем богов. Обращаясь
к Будде с просьбой, Брахма сказал, что если Будда откажется давать учение,
мир будет страдать бесконечно, и что, по крайней мере, некоторые люди поймут
его слова.
Возможно, эта подробность является сатирическим элементом, призванным
продемонстрировать превосходство учений Будды над методами, которые
предлагались устоявшимися духовными традициями Индии того времени. В конце
концов, если даже высшие из богов признают, что мир нуждается в учении
Будды, потому что сами они не обладают методами, способными положить конец
страданиям каждого, то мы, простые последователи, нуждаемся в этих учениях