"Александр Берзин. Вторичные тантрические обеты " - читать интересную книгу автора

время практики союза благодаря управлению энергиями-ветрами с помощью
йогических техник, - тем не менее, имея тантрические обеты, нам нужно
восторгаться этой практикой и иметь искреннее желание достичь такой
способности. Нам нужно рассматривать нашу сексуальную жизнь с этой точки
зрения.
Чтобы наша решимость достичь такой способности не ослабевала, важно,
чтобы наш сексуальный партнер разделял наш подход к сексу.
Неквалифицированным партнером является тот, кто не смотрит на секс с
тантрической перспективы. Говоря более детально, наш партнер должен получить
посвящение, соблюдать тантрические обеты и поддерживать священную связь с
практикой (самайю). Самое главное, чтобы он или она поддерживали в чистоте
пятый коренной обет Калачакры и не считали обычный секс и удовольствие от
оргазма чем-то духовным, ведущим к освобождению или просветлению.
Когда мы смотрим на секс с тантрической перспективы, а наш партнер
хочет просто взаимной любви и комфорта, нам не нужно считать, что наши
подходы являются взаимоисключающими. Усиление блаженного осознавания
пустотности с помощью союза с партнером основано на взаимной любви и
поддержке. Однако если наш партнер только лишь одержим жаждой и
привязанностью к чувственным удовольствиям или считает, что здоровый оргазм
излечивает все психологические проблемы, то нам будет очень просто поддаться
влиянию его эмоций или идей и потерять наше воззрение.
Если мы начинаем практиковать тантру, когда у нас уже есть сексуальный
партнер, который ей не интересуется, мы, определенно, не должны ни бросать
его, ни искать партнера, соблюдающего тантрические обеты. Также нам не нужно
обращать нашего партнера в буддизм и давить на него, чтобы он получил
посвящение. С другой стороны, не стоит использовать сексуальные отношения с
этим человеком для нашей духовной практики, будучи при этом неискренними в
своих чувствах или терпя его только из "чувства долга", испытывая при этом
раздражение. Мы опираемся на обеты и практики бодхисаттвы. Так как наш
партнер может, по понятным причинам, начать испытывать отторжение к тантре,
к буддизму и к нам самим, если мы будем высокомерно осуждать его как
неквалифицированного и недостойного спать с нами в одной постели, то нам
нужно продолжать заниматься сексом с этим человеком, исходя из любви и
сострадания, чтобы, по крайней мере, избежать такого отторжения. В
соответствии с практиками культивирования бодхичитты намерения, которые нам
нужно выполнять, мы избегаем создания причин для того, чтобы наш партнер
пожалел о своих положительных действиях, таких как выражение нам своей любви
и желание подарить нам счастье. Вместо этого, если он восприимчив к нам, мы
осторожно побуждаем его преодолевать свои недостатки и раскрывать свой
потенциал благодаря применению эффективных методов, а не с помощью обычного
секса. Таким образом, мы можем сделать наши подходы к сексу если не
одинаковыми, то хотя бы более совместимыми.
[См.: Практики для развития бодхичитты намерения стадии принятия
обязательства.]
Далее, нашего потенциального партнера нельзя принуждать к практике
сексуального союза ни тонким психологическим давлением, ни силой. Примером
первого может быть льстивое заверение этого человека, что он является
духовно продвинутым, что он помогает нам, что он - великий
тантрик-бодхисаттва, что ему нужно продвигаться по пути и все больше
помогать другим. Принуждение может происходить с помощью нанесения побоев,