"Александр Берзин. Сорок шесть ошибок, препятствующих духовному обучению и практике " - читать интересную книгу автора

11. Верить, что мы можем достичь просветления, следуя только учению
хинаяны.
12. Верить, что хинаяна и махаяна - одно и то же и что они приводят к
одинаковым результатам.


Восемь ошибок, вызывающих блуждание ума

13. Иметь много пристрастных, предубежденных или предвзятых мыслей
вследствие влечения к тем или иным привлекательным чувственным объектам.
14. При копировании или записывании книг с чужих слов, например о
праджняпарамите, относиться к книге не как к книге, а считать ее истинной
мудростью будд.
15. Пытаться обрести защиту в явлениях, обладающих неприписанным
существованием (прим. пер.: явлениях, которые, как мы ошибочно считаем,
существуют независимо от умственного обозначения), к примеру в книгах.
16. Иметь чрезмерный интерес и привязанность к печатным книгам как
таковым.
17. Иметь чрезмерный интерес и привязанность к устным наставлениям и
чтению вслух, cчитая их истинной мудростью будд.
18. Иметь чрезмерный интерес и привязанность к прекрасным местам,
красивым видам и к деньгам.
19. Получать удовлетворение от похвалы или лести и воображать,
насколько мы замечательны.
20. Искать освобождения, следуя словам мары (демонических сил), который
принял образ монахов и дает ложные учения.


Двадцать три ошибки, касающиеся как учеников, так и их учителей

Речь идет об ошибках, обнаруженных после того, как мы, будучи
учениками, основательно проверили нашего духовного наставника и приняли его
или ее в качестве учителя. Мы находим у учителя перечисленные ниже
недостатки, которых мы лишены, и это начинает нас беспокоить. Конечно же,
если мы обнаружили эти изъяны до того как начали считать его или ее своим
наставником, нам необходимо избегать такого учителя.


Четырнадцать ошибок учителя в противоположность ученику

21. Будучи учениками, мы испытываем большое уважение и воодушевление к
праджняпарамите, но учитель ленив и не прилагает усилий, чтобы обучить ей.
Учитель не заинтересован в том, чтобы давать это учение и постоянно его
откладывает.
22. Ученик хочет изучать праджняпарамиту, однако учитель хочет учить
чему-либо другому. Учитель не чувствителен к тому, что ученик хочет или
испытывает необходимость изучить, и хочет обучать только предметам, которые
нравятся ему самому. Также может случиться, что ученик предпочитает одно
место для обучения, а учитель - другое.
23. Ученик довольствуется малым, а учитель жаждет чувственных объектов.