"Александр Берзин. Объяснение смысла тантры " - читать интересную книгу автора

дополняют друг друга. Давайте вначале рассмотрим общие понятия, характерные
для ньингма и кагью, поскольку в этих традициях рассмотрение тантры
строится, исходя из понятия "природы будды". Их представления основаны на
"Наивысшей протяженности" (санскр. Уттаратантра. - Ред.) Майтреи.
Майтрея учил, что, хотя последовательность моментов аспектов природы
будды длится вечно, они могут быть не очищены, частично очищены или
полностью очищены. Различие состоит в том, сопровождается ли поток сознания
последовательностью моментов всех уровней заблуждения и обусловленных ими
склонностей без перерыва, сопровождается ли только некоторыми из них в
некоторые моменты или же никогда не сопровождается никакими из этих
факторов. Эти три способа существования вечно длящихся потоков аспектов
природы будды именуются соответственно тантрой основы, тантрой пути и
тантрой плода.
Поток постоянно присутствующих аспектов природы будды, представляющий
собой тантру основы, - это рабочий материал для достижения пробуждения. Если
смотреть с данной точки зрения, то эти аспекты не очищены, или "нечисты", в
том смысле, что поток моментов всех уровней заблуждения и обусловленных им
склонностей постоянно переплетается с потоком аспектов природы будды, в той
или иной степени ограничивая проявление этих аспектов.
На пути к пробуждению практикующие работают над устранением ограничений
через постадийное пресечение потоков различных уровней заблуждения и
связанных с ним склонностей, переплетающихся с потоками существования их
тела, речи, ума, благих качеств и действий. Следовательно, в ходе процесса
очищения поток аспектов природы будды, рассматриваемый как тантра пути,
частично очищен, а частично нет. Иногда поток аспектов природы будды
сопровождается периодами полного понимания, а временами следуют периоды,
когда понимание возникает лишь на мгновение. Бывает, что поток моментов
заблуждения на какое-то время пресекается. Потом потоки некоторых уровней
заблуждения восстанавливаются, но со временем наступает такой момент, когда
ни один из них, прекратившись, более никогда не возобновляется. Подобным
образом склонности, обусловленные заблуждением, время от времени пресекаются
и не продуцируют моменты заблуждения, и в конечном итоге поток этих
склонностей исчезает навсегда.
На конечном уровне состояния будды поток аспектов природы будды,
рассматриваемый теперь как тантра плода, полностью очищен в том смысле, что
он полностью свободен, и притом навсегда, от сопровождающих течение этого
потока периодов проявления какого бы то ни было уровня заблуждений или
обусловленных им склонностей. Таким образом, аспекты природы будды вечно
действуют в полную силу, проявляясь как взаимосвязанные просветленные
аспекты будды, а именно, как пробужденные физические, коммуникативные и
ментальные способности, благие качества и активность.


Роль медитативных образов будд в тантре

Медитативные образы будд олицетворяют аспекты природы будды в их
очищенном, или "чистом" виде, когда поток моментов полного понимания
сопровождает поток существования природы будды. Поскольку медитативные
образы будд обладают согласно функционирующими, словно в единой сети,
телами, средствами общения, умами, благими качествами и активностью, они