"Александр Берзин. Бон и тибетский буддизм " - читать интересную книгу автора

следует понимать в контексте тибетской политической истории.
Действительно, бон пользуется весьма дурной славой в самом Тибете.
Западных людей зачастую привлекают конфликты, будто бы то, что имеет плохой
имидж, интереснее. Другие традиции слишком скучны, без изъянов. Еще одно
странное представление - считать, что бон более экзотичен, чем тибетский
буддизм. Некоторые западные люди думают, что в боне они смогут найти магию,
как у Лобсанга Рампы, который писал, что для открытия третьего глаза
просверливают дырку во лбу. Все эти точки зрения неверны. Нам необходимо
стремиться к более уравновешенному представлению и смотреть на бон с
уважением, как это делает Его Святейшество. Важно понять тибетскую историю,
чтобы увидеть, каким образом развилось отрицательное отношение к бону, и
понять, как подход традиции бон к духовному развитию соотносится с тибетским
буддизмом.


Исследуем истоки бона: Шенраб Миво

Согласно самой традиции бон, ее основал Шенраб Миво тридцать тысяч лет
назад. Таким образом, речь идет примерно о каменном веке. Я не думаю,
однако, что это значит, что он был пещерным человеком. Назвать традицию
древней - это обычный способ выразить уважение. В любом случае, невозможно
установить точные даты жизни Миво Шенраба. Он жил в Омолунгринге, и описание
этого места походит на смесь представлений о Шамбале, горе Меру и горе
Кайлаш. Это описание совершенной духовной земли. Говорят, что Омолунгринг
был частью большей области - Тазига. Слово "Тазиг" можно найти в персидском
и арабском языках, где оно обозначает Персию или Аравию, а в другом
контексте - кочевое племя. Согласно описанию в традиции бон, Тазиг находился
западнее царства Шанг-Шунг, располагавшегося в Западном Тибете.
Это может означать, что бон пришел из Центральной Азии и, вероятно, из
региона с иранской культурой. Возможно, Шенраб Миво жил в регионе
древнеиранской культуры, а затем пришел в Шанг-Шунг. Согласно некоторым
источникам он прибыл в Шанг-Шунг где-то между XI и VII веками до нашей эры.
Это тоже довольно давно и, опять же, невозможно доказать ту или иную точку
зрения. Совершенно ясно, что ко времени основания династии Ярлунг в
Центральном Тибете (127 век до н.э.) уже существовала какая-то местная
традиция. Но мы даже не знаем, как она в то время называлась.


Связи с иранской культурой

Связь с иранской культурой совершенно удивительна. На эту тему было
много теорий. Эти отношения стоит рассматривать не только с точки зрения
бона, но и с позиции буддизма. Существует огромное количество материалов,
общих для бона и буддизма. При этом бонпо уверяют, что буддисты получили эти
материалы от них, а буддисты - что бонпо позаимствовали их у буддистов.
Каждая сторона утверждает, что является источником. Добраться до истины
невероятно сложно. Откуда мы можем это знать?
Буддизм пришел из Индии в Афганистан очень рано. На самом деле
считается, что двое учеников самого Будды были выходцами из Афганистана,
которые, вернувшись обратно, принесли туда буддизм. В I и II веках до нашей