"Александр Берзин. Бон и тибетский буддизм " - читать интересную книгу автора

частности к промежуточному состоянию. Умирая, цари уходили в загробную
жизнь. Их нужно было снарядить в это путешествие, поэтому совершались
жертвоприношения животных, и, возможно, даже людей, хотя последнее вызывает
споры. Конечно, они хоронили картины, еду и все то, что могло пригодиться в
посмертном путешествии.
Интересно отметить, что тибетский буддизм заимствовал акцент на
промежуточном состоянии. В индийском буддизме есть упоминание бардо, но ему
уделяется очень мало внимания, тогда как в тибетском буддизме существует
множество ритуалов, связанных с бардо. Мы можем обнаружить, что важность
подготовки к уходу в другой мир подчеркивается и в древнеперсидской
культуре. Единственная черта раннего бона, о которой мы можем говорить с
уверенностью, - вера в жизнь после смерти: на это указывает традиция
похоронных ритуалов и обнаруженные в захоронениях предметы. Все остальное -
не более чем предположения. У нас есть возможность исследовать гробницы
древних царей.
Влияние Шанг-Шунга достигло области Ярлунг в Центральном Тибете и
длилось с очень ранних времен до основания первой тибетской империи
Сонгценом Гампо. Он заключил союзы с разными странами, женившись на местных
принцессах. Хорошо известно, что он взял в жены принцесс из Китая и Непала.
Однако он также женился на принцессе из Шанг-Шунга. Следовательно, первый
тибетский император находился под влиянием каждой из этих культур.
В этот ранний период буддийские учения достигли Тибета лишь частично, и
их влияние было на самом деле очень небольшим. Однако император построил на
различных "точках силы" буддийские храмы. Считалось, что Тибет выглядит как
демоница, лежащая на спине, и возведение храмов на ее акупунктурных точках
помогло бы подчинить необузданные силы. Смотреть на мир с точки зрения
акупунктурных точек, подчинения демонов и так далее - это очень по-китайски.
Такой была форма буддизма в Тибете в то время. При этом важно, что император
Сонгцен Гампо, несмотря на принятие буддизма, сохранил бонские похоронные
ритуалы, которые практиковались в Ярлунге до него. Несомненно, эту традицию
поддерживала его жена - принцесса Шанг-Шунга. Так, похоронные ритуалы с
жертвоприношениями и тому подобным продолжались и в этот раннебуддийский
период.


Изгнание бонцев

Около 760 года император Три Сонгдецен пригласил Гуру Ринпоче
(Падмасамбхаву) из Индии. Они построили первый монастырь - Самье, положив
начало монастырской традиции. В Самье было и переводческое бюро, где
переводились тексты не только с языков Индии и китайского, но и с
шанг-шунгского, в котором, по всей видимости, к этому времени уже появилась
письменность. Существуют две системы тибетского письма. Печатную систему
император Сонгцен Гампо получил из Хотана. Согласно исследованию некоторых
великих ученых, таких как Намкхай Норбу Ринпоче, в Шанг-Шунге существовала и
более ранняя система письма, которая послужила основой для рукописной формы
тибетского языка. В Самье переводились бонские тексты, предположительно о
похоронных ритуалах, с шанг-шунского языка на тибетский.
В Самье состоялись знаменитые дебаты между индийскими и китайскими
буддистами, затем был основан религиозный совет, а в 779 году буддизм