"Александр Берзин. Жизнь Атиши " - читать интересную книгу автора

зыбучих песков. Но вытащить царского принца так же тяжело, как слона.
Мальчик никому не рассказал о своем сне, но, используя другие доводы, он
искусно освободил себя от необходимости супружества.
Твердо решив найти духовного учителя, но сказав своим родителям, что он
собирается пойти на охоту, Атиша ушел из дворца со ста тридцатью всадниками.
Сначала он встретил в джунглях святого Джетари, человека из жреческой касты
браминов, который жил как буддийский отшельник. У него юноша официально
принял надежное направление в жизни и обеты бодхисаттвы. Затем этот святой
отправил его в уединенный монастырский университет Наланду к духовному
мастеру Бодхибхадре.
Атиша со всеми своими всадниками немедленно поехал в Наланду, и там, от
Бодхибхадры, он снова получил обеты бодхисаттвы и учения. Далее он был
направлен к великому Видьякокиле за дальнейшими инструкциями, а затем - к
знаменитому Авадхутипе, который посоветовал мальчику вернуться домой, вести
себя со всеми уважительно, но попробовать увидеть недостатки роскошной жизни
и затем вернуться.
Родители Атиши были рады видеть его и думали, что он наконец
остепенится, женится и приготовится к своему будущему правлению. Однако
юноша сообщил им, что он на самом деле отправился на поиски духовного
учителя, чтобы обрести направление в жизни. Он признался, что хотел только
одного - провести тихую созерцательную жизнь, и пришел за разрешением
сложить с себя обязанности принца.
Потрясенные словами сына, родители пытались отговорить его от ухода.
Они сказали, что он может совместить эти два образа жизни, и пообещали
построить уединенные монастыри возле дворца и разрешить ему обучаться,
кормить бедных и так далее. Они умоляли его не возвращаться в джунгли. Но
Атиша сказал им, что не имеет ни малейшего влечения к царской жизни. "Для
меня, - сказал он, - этот золотой дворец ничем не отличается от тюрьмы.
Принцесса, которую вы сватаете, ничем не отличается от дочери демонов,
вкусная еда ничем не отличается от сгнившей плоти собаки, а эти атласные
одежды и драгоценности - от лохмотьев из кучи мусора. С этого дня и впредь я
решил жить в джунглях у стоп мастера Авадхутипы и обучаться у него. Все, что
я прошу, - это немного молока, меда и коричневого сахара, и после этого я
уйду".
Родителям ничего не оставалось делать, кроме как согласиться с его
просьбой, и, таким образом, Атиша вернулся в джунгли с провизией и нелепо
большой свитой царской прислуги, которую они настойчиво дали сыну в
сопровождение. На этот раз Авадхутипа послал юного принца на Черную гору к
мастеру Рахулагупте для введения в практику тантры. Атиша прибыл со всеми
своими всадниками и рассказал этому ваджрному мастеру, как он обучался у
многих учителей, но все еще не cмог избавиться от оков царской жизни.
Рахулагупта даровал ему его первое посвящение - в практику Хеваджры, связав
ум Атишы с этим медитативным образом будды, и отправил назад во дворец с
восемью своими учениками - четырьмя мужчинами и четырьмя женщинами, скудно
одетыми в костяные украшения махасиддхов. Это были великие адепты с
подлинными достижениями.
Три месяца Атиша оставался в окрестностях дворца с этими странными
новыми спутниками, возмутительное поведение которых выходило за рамки
общепринятого. В конце концов его родители были вынуждены оставить все
надежды в отношении их драгоценного сына. Думая, что Атиша сошел с ума, они