"Александр Берзин. Тибетский буддизм: история и перспективы развития " - читать интересную книгу автора

является школа Чистой земли, которая особое внимание уделяет перерождению в
Чистой земле Будды Амитабы. Там все способствует тому, чтобы быстрее стать
Буддой и быть в состоянии скорее приносить пользу другим. Особое внимание в
Индии всегда уделялось медитативным практикам концентрации с целью
достижения этой же цели. В Китае учили, что все, что надо делать, это
повторять имя Амитабы.
Популярность этой школы в регионе распространения китайской культуры
даже в наше время объясняется, вероятно, тем, что идея перерождения Будды
Амитабы в находящейся на западе Чистой земле согласуется с даосской идеей о
попадании после смерти в "западный рай" бессмертных. Таким образом, мы
рассмотрели различные аспекты и модификации классического китайского
буддизма.
Вследствие суровых преследований буддизма в Китае в середине IX в.
большинство имеющих философскую ориентацию школ заглохло. Основными
сохранившимися формами буддизма были школа Чистой земли и чань-буддизм. В
более позднее время буддизм смешался с конфуцианским культом почитания
предков и даосскими практиками гадания с палочками.
В течение многих столетий буддийские тексты переводились на китайский
язык с санскрита и индоевропейских языков Центральной Азии. Китайский канон
более обширен, нежели палийский, ибо он включает также тексты Махаяны.
Правила дисциплины и обеты для монахов и монахинь несколько отличаются от
принятых в традиции Тхеравады, так как китайцы, как уже упоминалось выше,
следуют другой школе Хинаяны, а именно школе Дхармагупты. Несмотря на то,
что 85% обетов монахов, и монахинь те же самые, что и в текстах Тхеравады,
незначительные различия существуют. В Юго-Восточной Азии монахи носят
оранжевые или желтые одежды без рубашек. В Китае предпочитают одежду
принятых в этой стране черного, серого и коричневого цветов с длинными
рукавами, что вызвано традиционными конфуцианскими представлениями о
скромности. В отличие от Тхеравады и поздних тибетских традиций в Китае
существует традиция полностью посвященных монахинь. Эта преемственная пиния
посвящения продолжается в настоящее время на Тайване, в Гонконге и Южной
Корее.
Собственно китайская буддийская традиция существует в наше время в
очень ограниченных масштабах в Китайской Народной Республике. Она наиболее
распространена на Тайване, а практикуется в Гонконге, в заморских общинах
китайцев на Сингапуре, в Малайзии, Индонезии, Таиланде, Вьетнаме и на
Филиппинах, а также в Соединенных Штатах и других странах, где осели
китайцы.
Ранние формы буддизма, обнаруженные как в Западном, так и в Восточном
Туркестане, помимо Китая, распространились на другие культуры стран
Центральной Азии, однако часто к ним примешивались некоторые элементы
китайской культуры. Достойным внимания является распространение буддизма
среди тюрков, первого известного народа, говорившего на тюркском языке и
получившего это же название. Тюркский каганат возник во второй половине VI
в. и скоро распался на две части. Северные тюрки сосредоточились в районе
озера Байкал, где позднее образовалась Бурятия, а южные - в долине реки
Енисей, на территории Тувы - в Восточно-Сибирском регионе СССР. Тюрки
населяли также значительную часть Монголии. Западные тюрки имели своими
центрами Урумчи и Ташкент.
Буддизм впервые попал в Тюркский каганат из Согдианы в форме Хинаяны,