"Александр Берзин. Ошибочные западные мифы о Шамбале " - читать интересную книгу автора

практике. Концентрируясь на своих избранных проводниках, они молятся о мире
на земле, совершая простые визуализации, связанные с устранением
препятствий.
В буддийской практике тантры медитирующие завершают интенсивные ретриты
так называемой "огненной пуджей". Во время таких ритуалов они делают
подношения, кидая в огонь некоторое количество зерна и масла для избавления
от любых преград, которые могут возникнуть из-за ошибок, совершенных ими во
время медитации. В пламени они визуализируют огненное божество Агни -
фигуру, несомненно, заимствованную из индуизма. Рерих мог быть свидетелем
таких пудж как в храме Калачакры в Санкт-Петербурге, так и во время своих
путешествий по Монголии, и использовать эту идею в создании Агни Йоги.
Для Рериха Шамбала прежде всего представлялась местом, где царили мир и
покой. В работе "Шамбала: в поисках новой эры" (1930) Рерих описал Шамбалу
как святой город к северу от Индии. Его правитель проповедует учения Будды
Майтрейи ради вселенского мира. Каждая традиция описывает Шамбалу согласно
ее собственному пониманию, и даже, к примеру, легенда о святом Граале
является одной из версий легенды о Шамбале. Среди тех, кто получил послания
"от Братства из Мистической духовной обители, что в сердце Азии", можно
встретить и Константина Великого, и Чингисхана, и Иоанна Пресвитера. Рерих
даже ввел термин "воины Шамбалы". Позднее, в 1980-х, этот термин широко
использовал Чогьям Трунгпа Ринпоче (Chogyam Trungpa Rinpoche) - тибетский
лама-перерожденец, держатель линий передачи традиций карма-кагью и ньингма,
который адаптировал буддийские идеи и выразил их на языке современной
американской культуры. Трунгпа, однако, писал, что его идея воина Шамбалы не
имеет ничего общего с учениями Калачакры или самой Шамбалой. Это была
метафора для человека, который занимается самосовершенствованием с целью
стать наиболее полезным для других. Рерих же, напротив, использовал этот
термин для "Братьев человечества" (Тhe Brothers of Humanity), которые
принесут из Шамбалы мир и согласие. Концепция "Калачакра за мир во всем
мире", ассоциируемая обычно с посвящениями Калачакры, которые на Западе Его
Святейшество Четырнадцатый Далай-лама регулярно дарует начиная с 1981 года,
возможно, также является наследием идей Рериха.
После возвращения из Азии Рерих отправился в Нью-Йорк, где в 1929 году
подготовил и провозгласил Пакт Рериха - международный договор о защите
памятников мировой культуры. Символ мира, предложенный Рерихом, представлял
собой три окружности, которые, как он объяснил, можно найти во всех духовных
традициях, включая традицию владык Шамбалы, или, в тибетском звучании -
Ригден Гьялпо. Однако ничего подобного этому символу в текстах Калачакры
нет. Многие страны, включая США, подписали этот пакт в 1935 году. Символ
трех кругов был позднее принят в качестве знака отличия на нарукавных
повязках инвалидов, указывая на то, что они нуждаются в особом обращении.
В работе "Шамбала: в поисках новой эры" Рерих также намекал на сходство
между Шамбалой и Тулле (Thule) - страной, скрытой на Северном полюсе,
которая, как мы увидим ниже, вдохновила немцев на поиски тайной земли. Он
также упомянул о связи Шамбалы с подземным городом Агарти, в который можно
попасть через подземный тоннель под Гималаями. Его жители выйдут во "времена
очищения". В своем "Сборнике писем" (1935-1936) Елена Рерих указала на то,
что Сент-Ив д'Альвейдр идентифицировал Шамбалу с Агарти ошибочно, поскольку
это не одно и то же место.
Джозелин Гудвин (Jocelyn Godwin) в книге "Арктос, полярный миф в науке,