"Александр Берзин. Историческое взаимодействие буддийской и исламской культур до возникновения Монгольской империи" - читать интересную книгу автора

В исторической литературе организованной религии бон говорится о том,
что она ведет свое начало от Шенраба (gShen-rab) - учителя из легендарной
земли Олмо Лунгринг ('Ol-mo lung-ring), находившейся на восточной границе
страны Тагзиг (sTag-gzig), - который давным-давно принес это учение в
Шанг-Шунг (Zhang-zhung). Шанг-Шунг был древним царством со столицей в
западной части Тибета, рядом со священной горой Кайлаш. Основываясь на
лингвистическом анализе, некоторые современные русские ученые отождествляют
Олмо Лунгринг с государством Элам в древнем западном Иране, а Тагзиг - с
"Таджик", то есть с Бактрией. Соглашаясь с заявлением бона о том, что
сходные с буддийскими аспекты этой традиции предшествуют по времени Сонгцену
Гампо, эти ученые утверждают, что изначальный толчок развитию этой системы
был дан где-то в начале I века н.э. бактрийским буддийским мастером,
пришедшим в Шанг-Шунг, вероятно через Хотан или через Гилгит и Кашмир.
Шанг-Шунг традиционно имел близкие экономические и культурные связи с каждым
из этих соседних регионов. Признавая то, как описывает свое происхождение
религия бон, эти ученые объясняют, что, прибыв в Шанг-Шунг, буддийский
мастер придал местным ритуальным практикам многие черты, близкие к буддизму.
Другие ученые полагают, что предлагаемое боном описание собственного
происхождения является интерполяцией XIV века, состоящей из разных текстов.
В таком случае земля Олмо Лунгринг, из которой бон распространился на
восток, соответствовала бы Тибету, принесшему буддизм в Монголию, а Тагзиг,
буквально "земля тигров и леопардов", была бы землей воинственных монголов,
а до них - киданей.
При этом "тагзиг" (произносится как "тази" или "тазиг") был тибетской
транслитерацией санскритского термина tayi (тайи), использовавшегося для
обозначения неиндийских захватчиков в литературе Калачакры. Санскритское
tayy (тайи), в свою очередь, является фонетической транскрипцией арабского
или арамейского термина taiy (тайи, множественное число: tayyayah (тайаях),
tayyaye (тайайе)) или его современной пакистанской формы - тази. Тайаях были
самым сильным из домусульманских арабских племен, тайидов, и поэтому слово
"тайаях" использовалось в сирийском и иврите в качестве обобщенного названия
арабов начиная с I века н.э. Современная персидская форма тази
использовалась для обозначения арабских захватчиков Ирана, например во
времена правления последнего сасанидского правителя Йездигерда III (годы
правления 632 - 651), современника императора Сонгцена Гампо.
Можно возразить, что шанг-шунгская форма, тагзиг, произошла от
среднеперсидского "тазиг", использовавшегося в ранний период империи
Сасанидов (226 - 650 гг.), в которую входил не только Иран, но и Бактрия. В
конце концов, Сасаниды были убежденными зороастрийцами, а город Балх в
Бактрии был местом, где родился Зороастр (Заратустра). Более того, Сасаниды
терпимо относились к буддизму в Бактрии, где он прочно установился на
несколько столетий. Поскольку ранний бон имел много особенностей,
напоминавших дуализм зороастризма (прим. пер.: противостояние добра и зла) и
буддизм, то утверждение бона о том, что его сходные с буддийскими аспекты
предшествуют по времени императору Сонгцену Гампо и происходят из Тагзига,
кажется правдоподобным.
Тем не менее, странно то, что Шанг-Шунг еще до правления Сонгцена Гампо
перенял слово, используемое Сасанидами для обозначения проживавших на их
территории арабов. Очень маловероятно, что в Шанг-Шунге использовали
название тагзиг для обозначения самих арабов, так как арабы династии