"Александр Берзин. Исторический очерк о буддизме и исламе в Западном Туркестане" - читать интересную книгу автора

Юрты-монастыри джунгаров [6] Восточного Туркестана, следовавших
традиции гелуг тибетского буддизма и от которых в начале XVII века
откололись калмыки, встречались на протяжении периода c XVI века до середины
XVIII века на востоке Казахстана в районе Семиречья к востоку и к югу от
озера Балхаш, а с середины XVII и до середины XVIII веков - в Киргизии, в
окрестностях озера Иссык-Куль. Юрты-монастыри калмыков встречались во многих
районах Казахстана вдоль маршрута передвижения калмыков через страну к
Волге.
Кроме того в восточном Казахстане, в районах, прилегающих к озеру
Балхаш, джунгары построили каменные монастыри [7]. Эти монастыри традиции
гелуг [8] простояли до середины XIX века, когда Казахстан был завоеван
Россией. Не ясно, были ли некоторые из этих монастырей построены джунгарами
до того, как в середине XVIII века джунгары потерпели поражение от манчжуров
и эти монастыри уцелели после разгрома, или же они были построены
джунгарскими беженцами, сбежавшими в Казахстан после разрушительной войны и
включения Восточного Туркестана в состав империи манчжурской династии Цин
(Китай). Некоторые из них также могли быть построены калмыками, вернувшимися
с Волги в Восточный Туркестан в конце XVIII столетия и поселившимися в
Казахстане. Это очень запутанный вопрос, поскольку в России и джунгаров, и
калмыков общепринято называть "калмыками".


Культурные заимствования между буддизмом и исламом

В регионе встречается множество свидетельств культурных заимствований
между буддизмом и исламом. Например, казахские суфии не только верят в
перерождение, но определяют перерождения суфийских мастеров прошлого, как
тибетские и монгольские буддисты определяют перерождения своих учителей.
Суфии строят мавзолеи в качестве гробниц для своих учителей, обходят их и
зажигают масляные лампы. Это напоминает буддийскую практику обхождения
вокруг ступ усопших мастеров. Суфийская медитация включает повторение
исламского эквивалента мантр, часто сопровождающееся дыхательной практикой,
а также визуализацией Пророка и духовных мастеров.

[1] Руины двух парфийских будийских ступ были найдены в Туркмении в
Мерве (современный Мары) и в окрестностях Ашхабада. Кроме того в
окрестностях Ашхабада были обнаружены буддийские пещеры.
[2] Руины бактрийских буддийских монастырей были обнаружены вблизи
Термеза, а именно в Кара-тепе, Фаяз-тепе и Дальверзин-тепе. Руины ступы были
обнаружены в Зурмале, а буддийская стена с муралами - в Балалык-тепе. Все
эти поселения находятся на юге Узбекистана, в Cурхандарьинской области.
Руины буддийских монастырей были найдены во время раскопок на юге
Таджикистана - в Аджина-тепе.
[3] Буддийские руины, относящиеся к согдийской культуре, были
обнаружены в Узбекистане недалеко от Самарканда, в Еркургане, а также в
Таджикистане, в Пенджикенте. Кроме того относящиеся к согдийской культуре
руины были обнаружены на востоке Узбекистана - в Ферганской долине при
раскопках Кувы. Упомянутые выше руины, найденные на месте большинства
бактрийских археологических раскопок, также распространяются и на согдийский