"Александр Берзин. Буддийская Дхарма в повседневной жизни " - читать интересную книгу автора

происходить - то вверх, то вниз. Чудес же, как правило, не бывает.
Учения по избеганию восьми мирских подходов особенно отмечают, что не
следует задирать нос, если дела идут хорошо, и впадать в уныние, если они
идут из рук вон плохо. Такова жизнь. Нам нужно смотреть на более
долгосрочные результаты, а не на эти сиюминутные ситуации. Если мы
практиковали, например, пять лет, то по сравнению с тем, что было пять лет
назад, налицо серьезный прогресс. И пусть иногда мы впадаем в уныние, но,
если мы обнаруживаем, что можем подходить к ситуации с более спокойными,
ясными умом и сердцем, это является показателем того, что определенный
прогресс имеет место. Это должно вдохновлять. В этом нет особого драматизма,
как нам бы того хотелось, - ведь всех нас возбуждает драматизм сценического
действа. Но в данном случае это надежный и стабильный источник вдохновения.


Быть практичными

Нам надо быть довольно практичными, перестать витать в облаках и
опуститься на землю. Когда мы проделываем очистительные практики, как,
например, практику Ваджрасаттвы, важно думать не то, что "святой
Ваджрасаттва" нас очищает. Ваджрасаттва - не какой -то внешний персонаж,
великий святой, который нас спасает и благословляет своим очищающим
священодействием. Это вовсе не тот процесс, который происходит на самом
деле.
Ваджрасаттва воплощает в себе естественную чистоту ясного света
сознания, которая не загрязнена заблуждением.
Заблуждение может быть устранено. Благодаря распознаванию естественной
чистоты сознания путем наших собственных усилий мы можем уйти от гнетущего
чувства вины, негативных тенденций и тому подобного. Вот что делает процесс
очищения по-настоящему эффективным.
Далее, при выполнении всех этих практик и наших попытках интегрировать
Дхарму в свою повседневную жизнь нам надо четко понимать тот уровень, на
котором мы находимся. Важно не выдавать желаемое за действительное и не
думать, что мы должны быть на более высоком уровне, нежели тот, на котором
мы находимся теперь.


Подход к Дхарме людей с католическим воспитанием

Большинство из собравшихся здесь людей имеют католические корни. Когда
мы подходим к Дхарме и начинаем изучать ее положения, нет нужды чувствовать,
что мы должны оставить католичество и обратиться в буддизм. Однако важно не
смешивать эти две духовные практики. Мы не делаем три поклона перед алтарем,
когда приходим в церковь. Подобным же образом, когда мы проделываем
буддийскую практику, мы мысленно представляем себе не Деву Марию, а образы
Будды. Мы выполняем и то и другое по отдельности, индивидуально. Когда мы
идем в церковь, мы просто идем в церковь, а когда занимаемся буддийской
медитацией, мы выполняем только буддийскую медитацию. В этих духовных
традициях много общего - например, акцент на любви, заботе о ближних и так
далее. На базовом уровне здесь нет противоречий. Если мы практикуем любовь,
щедрость и альтруистическую помощь другим, мы будем и хорошими католиками, и