"Радхи Бернье. Парадоксы духовной жизни." - читать интересную книгу автора

жизни.

Побуждение идти вперед.
Тот же парадокс присутствует и в словах: "Убей в себе честолюбие,
но действуй, как тот, кто им обуреваем". Честолюбие предполагает
стремление к цели, таким образом индивидуум оказывается в привычной
ситуации. Честолюбие (целеустремленность) подразумевает
двойственность: достигающий цели и сама цель. В преследовании цели (не
зависимо от того благая она или дурная) неизбежна двойственность. А
двойственность - всегда напряжение, противопоставление, противоречие.
С обычной точки зрения цель может быть дурной или хорошей, но с точки
зрения абсолютной истины (уже лишь вследствие неизбежной
двойственности процесса) она никогда не принесет положительных
результатов. Таким образом, в духовной жизни всякая
целеустремленность, всякое желание должны исчезнуть, включая и желание
избавиться от целеустремленности, поскольку это тоже
целеустремленность. Целеустремленность должна раствориться, без
всякого к тому желания, под воздействием света, который дается
всеобъемлющим виденьем. Один из великих учителей сказал: "Так знай же,
что нет лекарства от желания, не лекарства от жажды вознаграждения,
нет лекарства от беды, которое приносит страстное стремление к
чему-либо, кроме способности видеть невидимое и слышать неслышимое...
Живите вечным".

Парадокс характерен для языка
тех, кто обладает духовным
видением.

Отсутствие честолюбия, как отсутствие узконаправленного поиска, -
это не безразличие. При этом освобождается духовная энергия, которая в
противном случае была бы рассеяна. Подлинное избавление от честолюбия
порождает огромную жизнеспособность и духовную энергию, которые могут
проявляться в поступках, на которые не способен честолюбивый человек.
Колоссальная энергия и удивительные деяния Энни Безант еще раз
подтверждают, что человек может сделать очень многое, если ему чуждо
честолюбие. Если разум освободился от честолюбия и привычных понятий,
он всегда и везде открыт для истины. Духовная жизнь способствует
выявлению скрытых возможностей и способности к целостному восприятию
реальности. Быстрая реакция на явления жизни, тонкость чувств,
проницательность способствуют постижению истины. Но тут тоже не
обходится без парадокса. С раннего детства, человеческий разум всегда
легко и зачастую бессознательно поддается влиянию всевозможных идей, и
поэтому человек считает, что его личность определяется религией,
национальностью, социальным положением и т.д. А дело в том, что при
всей открытости ума и сердца и восприимчивости мы не должны, как
губка, впитывать любые идеи, оказывающие таким образом на нас
определяющее воздействие. Достаточно немного поразмыслить, и станет
ясно, что это надуманное противоречие, и что фактически, если вы
всегда начеку и обладаете достаточной восприимчивостью, то подобное
влияние вам не страшно.