"Б.И.Берман. Библейские смыслы (Главы 1-3)" - читать интересную книгу автора

утилитарных целей и нарушая закон лемино, современный человек не сознает,
что он портит саму живую плоть Земли, в том числе и свою собственную плоть.
Закон лемино фундаментальнее любого экологического закона и его нарушения
наверняка тоже фундаментальны. Это людям еще предстоит понять.
Человеку закон лемино дан как свободно волящему существу. "Мин" на
иврите не только "вид", но и "пол", и "секс". Человеческие запреты лемино
это половые запреты.
Самоуправство Земли не могло не иметь и непредусмотренных отрицательных
последствий. Распространив принцип воспроизводства животного мира на
растительность, Земля тем самым ввела стихию либидо в биологическую основу
всего живущего. Необоримость этой стихии особенно чувствует в себе человек.
Но усиление либидо плоти опасно, по-видимому, и для всей Природы. Поэтому-то
закон лемино не только расширяется и ужесточается Землею, но и вводится
вглубь - к самому семени, которое в плоде становиться по роду своему.
Вечером Третьего Дня Земля сжалась в сушу и раздробилась на множество
мест. На утро Третьего Дня Земля вывела из себя растительную жизнь,
свершилась как место обитания, перешла в новое и высшее качество
существования.
Утверждая сотворенное или созданное Им, Бог видит, что "это хорошо".
Что не означает, что в Днях Творения нет изъяна. В каждом из Дней Творения
есть свой ущерб, но этот допущенный Творцом ущерб входит в цельную картину
Творения, ведущую к человеку: ущербы Творения продуктивно работают для
исполнения человеком его назначения. С этой точки зрения виден и
произведенный Землею ущерб Третьего Дня.
Солнце, Луна, звезды как духовные сущности созданы в Первый или Второй
Дни Творения. В Третий День они заключаются в ракиа Неба. В Четвертый День
некоторые из этих сущностей (или существ?) приспосабливаются к Земле,
овеществляются и становятся "светилами", "мэорот".
Слово "мэот" обозначает не источник света и не сам свет, а то, что
излучает свет, получая его извне, из светоносного источника. "Мэорот"
предполагает присоединение света к светилам и пропускание света через них.
Светила небесные получают Свет от Неба и, как посредники или проводники,
отдают уже ослабленный Свет на Землю, освещают ее.
Какова собственная запредельная функция светил как духовных существ нам
явно в Торе не сказано и вряд ли здесь должно нас занимать. Нам важна их
функция для Земли. Мы видим над собою звездное небо, которое служит нам
знаком о Нем. Светила устанавливают сроки и моменты для встречи Бога и
человека во времени. Само время вошло в Творение в Первый День, вместе с
приливно-отливной волной Света и Тьмы. В Четвертый День с помощью светил
создаются Циклы земного физического времени: года, месяца, суток.
Слово "мэорот" написано в стихе 14 сокращенно (без буквы "вав") и в
таком виде обретает смысл чего-то недоброго и грозного. Мэорот управляет
физическим временем и в них умерщвляющая сила времени, времени ставшего,
неумолимого. В этом состоит ущерб Четвертого Дня Творения.
Есть связь темы Четвертого Дня с темой Третьего Дня. Природная работа
дерева, неоднократно "делающего плод с семенем" куда полнее, сложнее и
многограннее, нежели работа дерева-плода. Дереву, делающему плод, как и всем
созданным потом живым существам, вынашивающим плод, нужно свое время и своя
определенная длительность времени, свои моменты и сроки для прохождения
всего цикла воспроизводства потомства. Этот цикл жестко включается в цикл